Большая Советская Энциклопедия (СВ) - БСЭ БСЭ

  Основным приёмом сатиры С. была реалистическая пародия: нелепость и чудовищность предстают у него как социальная норма, как действительная и перспективная характеристика изображаемых явлений. Драматическая сатира С. запечатлела идейную панораму раннего английского Просвещения.

  Соч.: The prose works, v. 1—14, Oxf., 1939—68; The poems, v. 1—3, Oxf., 1958; в рус. пер. — Памфлеты, М., 1955; Сказка о бочке, М., 1930; Путешествия в некоторые отдаленные страны Лемюэля Гулливера, М., 1967.

  Лит.: Заблудовский М. Д., Сатира и реализм Свифта, в сборнике: Реализм XVIII в. на Западе, М., 1936; Левидов М. Ю., Путешествие в некоторые отдаленные страны. Мысли и чувства Джонатана Свифта, М., 1964; Муравьев В., Джонатан Свифт, М., 1968; Craik Н., The life of Jonathan Swift, v. 1—2, L., 1894; Quintana R., The mind and art of Jonathan Swift, L. — N. Y., 1936; Williams K., Jonathan Swift and the age of compromise, Lawrence, 1958; Ehrenpreis I., Swift..., v. 1—2, L., 1964—1967; Swift. Ed. by C. J. Rawson, L., [1971].

  В. С. Муравьев.

Дж. Свифт. «Путешествия Гуливера». (М. 1935). Илл. Ж. Гранвиля.

Дж. Свифт.

«Свифт энд К°»

«Свифт энд К°» (Swift and Co., с 1973 «Эсмарк», США), крупнейший в мире трест мясохладобойной промышленности; см. Пищевые монополии.

Свиштов

Свишто'в (Свищов), город и порт на С. Болгарии, на Дунае, в Великотырновском округе. 25 тыс. жителей (1972). Комбинат искусственных волокон; пищевкусовая промышленность (консервная, мясная, винодельческая). Высший финансово-экономический институт.

Свищ

Свищ, фистула (от лат. fistula — трубка), канал, патологическое сообщение между полыми органами либо органа, полости тела, очага заболевания с поверхностью тела. Обычно имеет вид узкого канала, выстланного эпителием или грануляциями, с постоянным отделяемым (гной, слизь, жёлчь, моча, каловые массы). Врождённые С. (например, пупочные) — пороки развития, приобретённые — следствие хронических воспалительных процессов (например, остеомиелита), опухолей, травм. Лечение, как правило, оперативное. Искусственные С. — результат операции. Они могут соединять полые органы и тогда называются внутренними С. или анастомозами, соустьями (например, гастроэнтероанастомоз при рубцовом сужении выходного отдела желудка). Наружные С. — стомы — создают для искусственного кормления больного (гастростома) или для отведения мочи, кала (например, цистостома — С. мочевого пузыря — при сдавлении мочеиспускательного канала опухолью). При наружных С. важен уход, предупреждающий раздражение и инфицирование кожи вокруг С.

  Лит.: Стручков В. И., Гнойная хирургия, 2 изд., М., 1967.

Свищёв Георгий Петрович

Свищёв Георгий Петрович [р. 11(24).12.1912, Ленинград], советский учёный в области авиации и механики, член-корреспондент АН СССР (1966), Герой Социалистического Труда (1957). Член КПСС с 1945. По окончании в 1935 Московского дирижаблестроительного института работал в КБ дирижаблестроения, в 1940 — 54 в Центральном аэрогидродинамическом институте им. Н. Е. Жуковского (ЦАГИ), с 1950 заместитель начальника ЦАГИ. В 1954—67 начальник Центрального института авиационного моторостроения им. П. И. Баранова (ЦИАМ), с 1967 начальник ЦАГИ. Основные труды по аэродинамике самолёта и двигательных установок. Государственная премия СССР (1946, 1952). Награжден 2 орденами Ленина, 4 др. орденами, а также медалями.

  Соч.: Исследование профиля сопротивления с различными деформациями носика, М., 1946; Эффективность руля и шарнирные моменты, М., 1948; Сверхзвуковые течения газа в перфорированных границах, М., 1967 (совм. с др.).

Свияга

Свия'га, река в Ульяновской области и Татарской АССР, правый приток р. Волги. Длина 375 км, площадь бассейна 16700 км2. Берёт начало на восточном склоне Приволжской возвышенности, течёт на С. в широкой долине параллельно Волге, впадает в Свияжский залив Куйбышевского водохранилища. Питание преимущественно снеговое. Средний расход воды в 26 км от устья 34 м3/сек. Замерзает в ноябре — начале декабря, вскрывается в апреле — начале мая. На С. — г. Ульяновск.

Свияжск

Свия'жск, село в Верхнеуслонском районе Татарской АССР, при впадении р. Свияги в Волгу. После создания Куйбышевского водохранилища располагается на острове. Основано в 1551 как крепость, которая была собрана за 4 недели из сплавленных по Волге деталей, заготовленных в районе Углича. С. являлся базой русских войск в период осады Казани (1552). Со 2-й половины 16 в. — уездный город; с 18 в. в Казанской губернии С 1932 — сельский населённый пункт.

  Памятники архитектуры: церковь Константина и Елены (1704), монастыри — Успенский [собор (1560, в формах псковской архитектуры, реконструирован в 17—18 вв. в формах барокко, фрески 16 в.), Никольская церковь (перестроена в 17—18 вв. из одностолпной, квадратной в плане трапезной с церковью 1556)], Иоанно-Предтеченский [бывший Троице-Сергиевский; деревянная Троицкая церковь (1551, перестроена), Сергиевская церковь (перестроена в 17—18 вв. из одностолпной, квадратной в плане трапезной с церковью 2-й половины 16 в.)].

Свиязь

Свия'зь, свияга, свистун (Anaspenelope), птица семейства утиных. Длина тела около 55 см; весит обычно 650—800 г, иногда до 1 кг. С. широко распространена в Европе и Азии, преимущественно в лесной зоне, иногда в тундре; кроме того, гнездится по степным озёрам Казахстана, в Крыму и Закавказье. Питается главным образом зелёными частями растений и корневищами. Объект промысла.

Свиязь: 1 — самец; 2 — самка.

Свобода воли

Свобо'да во'ли, философская категория, обозначающая философско-этическую проблему — самоопределяем или детерминирован человек в своих действиях, т. е. вопрос об обусловленности человеческой воли. Ожесточённые споры, ведущиеся вокруг С. в. со времён Сократа, вызваны особой жизненной значимостью этой проблемы, ибо от её решения зависит признание ответственности человека за свои поступки. Если каждое действие строго предопределено и не может быть иным, чем оно есть, то его нельзя вменить в вину или поставить в заслугу. Но, с другой стороны, представление о воле как ничем заранее не обусловленной «конечной причине» действия предполагает разрыв причинного ряда явлений, что противоречит потребности научного объяснения.

  В соответствии с двумя сторонами этой антиномии в истолковании С. в. выявились главным образом две философские позиции: детерминизм, отстаивающий причинную обусловленность воли, и индетерминизм, отвергающий причинную зависимость воли. Сообразно факторам (физическим, психическим и др.), признаваемым причиной волевых актов, среди философских детерминистических концепций принято различать механический детерминизм (Б. Спиноза, Т. Гоббс) и менее строгий, детерминизм психический, или психологический (Т. Липпс). Примером наиболее последовательного индетерминизма могут служить учения И. Фихте и М. Ф. Мен де Бирана.

  Однако в истории философии более распространены смешанные, эклектические доктрины С. в., сочетающие противоположные позиции. Таков дуализм И. Канта. Как разумное существо, принадлежащее интеллигибельному (умопостигаемому) миру, человек, по мысли Канта, обладает С. в. Но в эмпирическом мире, где господствует естественная необходимость, он несвободен в своём выборе, а воля его причинно обусловлена. Следы подобной непоследовательности носит и концепция Ф. Шеллинга: с одной стороны, он определяет свободу как внутреннюю необходимость, с другой стороны — признаёт самополагающий характер первоначального акта выбора. Г. Гегель, провозглашая С. в., по существу наделяет ею не человека, а «мировой дух», воплощающий «чистое» понятие С. в.

  В буржуазной философии конца 19—20 вв. среди тенденций в истолковании С. в. преобладает волюнтаристский и персоналистический индетерминизм, а также распространена позитивистская установка обходить эту проблему. У А. Бергсона, например, обе эти тенденции переплетаются. Отстаивая С. в., он ссылается на органическую цельность душевных состояний, не поддающихся разложению на отдельные элементы и, согласно Бергсону, причинно не обусловленных. В. Виндельбанд рассматривает волевые акты в одних случаях как причинно обусловленные, в других — как свободные. Проблема С. в. стоит в центре внимания атеистического экзистенциализма (Ж. П. Сартр, М. Хайдеггер), который усматривает в человеке носителя абсолютной свободы, противостоящего внешнему миру, сводя по существу С. в. к своеволию.