Закат христианства и торжество Христа - Игорь Иванович Гарин

Позже Павел со своим приятелем и личным врачом евангелистом Лукой сделали предателем первоапостола Иуду, откуда в Новом Завете появилось два Иуды: один Св. Апостол, а другой — «Иуда, Христа предавший». Характерно, что Анания, такой же прозелит-перевертыш («тайный ученик», он же и иудейский первосвященник), для того, чтобы вернуть Савлу зрение, нашел его именно в доме Иуды.

Из «Деяний Апостолов» прямо следует, что многие христиане-современники Павла не признавали его настоящим апостолом, что его весьма огорчало. Сам он, пытаясь убедить их, говорил, что умер, сораспявшись с Христом, после чего в его теле поселился сам Христос. По сути, этим он ставил себя выше первоапостолов и не только присваивал право действовать от имени Христа, вселившегося в него, но и самому тем самым представлять Христа во плоти и быть Мессией.

Хотя Павел во многом действительно превосходил евангелистов, был человеком огромного таланта и духовной мощи, его влияние несопоставимо с влиянием Учителя, потому что Христос есть Откровение Божие. В отличие от Павла, Иисус знал, что между человеком и Богом нет бездны, что Бога можно обрести в себе, что, переживая экстаз, можно слиться с Абсолютом.

Как и Петр, за распространение учения Христа Павел претерпел много страданий и мученическую смерть. Причины называют разными: месть Нерона за обращение в христианство все тех же двух любимых жен императора Нерона, по другой версии — главного императорского виночерпия.

Как римского гражданина, апостола Павла обезглавили в Риме — по одной версии в тот же день, что и апостола Петра, по другой — ровно через год после распятия Петра. В IV веке Константин Великий воздвиг храмы в честь святых апостолов Петра и Павла в Риме и Константинополе.

Иоанн Златоуст в беседе на день памяти апостолов Петра и Павла говорил: «Что больше Петра! Что равно Павлу делом и словом! Они превзошли всю природу земную и небесную… Петр есть предводитель апостолов, Павел — учитель Вселенной и причастник горних сил».

На месте погребения Павла ученики оставили памятный знак, который позволил императору Константину разыскать это место и построить там церковь Сан-Паоло-фуори-ле-Мура. Останки апостола Павла якобы обнаружены под алтарем этого храма и сведения об этом обнародованы папой Бенедиктом XVI в день памяти (29 июня 2009 г.). Понтифик пообещал, что, когда ученые закончат исследования, саркофаг с мощами будет доступен для поклонения верующих.

Из Второго послания к Тимофею можно заключить, что в конце своего апостольского пути Павел оказался в одиночестве и его самого надолго забыли. Сам Павел признавался, что все его сторонники от него ушли и только Онисифор прибыл в Рим, «с великим тщанием искал меня и нашел» (1:17). В заключение он просит Тимофея скорее прийти к нему, так как многие его оставили… Лишь во II веке, когда изменилась ситуация внутри христианских общин, учение Павла получило распространение.

Павел много проповедовал в Греции, где раннее христианство не дало столь знаменитых центров, как Александрия, Антиохия, Каппадокия или Иерусалим. Именно из Каппадокии затем вышли прославленные в веках Василий Великий, Григорий Нисский и другие святители.

Ранняя христианская церковь

Христос — как и Будда — отличался от других людей поступками, а христиане с самого начала отличались от других лишь верою.

Карл Ясперс

Смотри, чтобы кто не совратил тебя с этого пути учения, поелику таковой учит тебя вне Бога.

Дидахе, 6:1

Апостолы. Мифы и легенды о деятельности апостолов-учеников Иисуса[181] появились только во II веке, когда разные христианские общины начали называть их имена в качестве своих основателей. Это понятно с психологической точки зрения, но безосновательно с исторической. Дело в том, что имена большинства первых учеников Иисуса, упомянутых в канонических евангелиях, после смерти Учителя надолго исчезли из летописей. Лишь много позже, в период создания письменных христианских произведений, с их именами начинают связывать различные евангелия, кстати, не признанные церковью (евангелия от Иакова, Андрея, Филиппа, Петра, Варфоломея, Иуды, два совершенно разных евангелия от Фомы), а также многочисленные творимые ими чудеса[182]. Например, согласно этим мифам, количество мертвых, воскрешенных апостолом Андреем, на многие порядки превышало число спасенных самим Иисусом.

Иаков Зеведеев, брат Иоанна Зеведеева, — единственный апостол, чья смерть описана на страницах Нового Завета[183].

В начале II в. возникла ничем не подкрепленная легенда о том, что 12 апостолов Иисуса обошли весь мир с проповедью христианства. В те времена существовало превратное мнение, будто на земле жило только 12 народов — по одному народу на каждого апостола.

У многих народов до сих пор бытуют миссионерские мифы о христианстве, донесенном до них тем или иным апостолом Иисуса. Скажем, у дославянских скифов первым миссионером якобы был апостол Андрей (по другой версии также и Филипп). Согласно христианским легендам, Андрей и Филипп проповедовали на территории Скифии, Фаддей (Иуда) и Варфоломей — в Армении и Азербайджане, Симон Кананит (Зилот) и Матфий — на Черноморском побережье Кавказа, где Симон был заживо распилен пилой. Варфоломей, Фома, Матфий также якобы несли Благую Весть народам Индии, Тибета и Китая. Тогда же возникли легенды, что ученики Иисуса после смерти Учителя стали основателями поместных церквей: Марк — в Египте, Иоанн — в Малой Азии и Греции, Петр — в Риме, Фома — в Сирии (Парфии). Все эти географические привязки условны, ибо многочисленные легенды связывают деятельность апостолов с совершенно разными территориями — без каких бы то ни было языковых, исторических, культурологических оснований: так, ни в одной из древнейших записей не упоминаются путешествия апостолов по Северному Причерноморью, Кавказу или по Днепру, а Григорий Богослов даже писал, что Андрею выпал жребий нести Благую Весть в Индию (а не Скифию).

Более того, первый список «Повести временных лет» — так называемый Древнейший свод 1039 года, а также Начальный свод 1095 года и «Чтение о Борисе и Глебе» Нестора Летописца прямо заявляют, что на Русь апостолы «не ходили» и что они в наших землях «не быша». Только в 1116 году сын Всеволода Ярославича — Владимир Мономах, приказал игумену Выдубицкого монастыря Сильвестру внести в «Повесть временных лет» русский вариант легенды об апостольской миссии Андрея Первозванного. Именно с того времени рассказы о посещении апостолом земли русской непременно включались во все последующие летописные списки. Вот вам и вся историческая правда!

К этому стоит добавить, что даже известные православные церковные историки (митрополит Платон (Левшин), архиепископ Филарет (Гумилевский), академик Е. Е. Голубинский, профессор А. В. Карташев и другие) ставили под сомнения