Су́чки. Секс, эволюция и феминизм в жизни самок животных - Люси Кук

им защиту от издевательств со стороны других самок. Матери Макаси не было в зоопарке Сан-Диего, что делало его уязвимым для нападения. В дикой природе самцы, скорее всего, будут находиться в своей социальной группе рядом с матерью. Таким образом, хотя угроза агрессии со стороны самок вполне реальна, бонобо на самом деле гораздо более миролюбивы, чем их родственники-шимпанзе.

Известно, что для шимпанзе территория имеет большое значение. Когда соседние группы встречаются, атмосфера становится крайне враждебной: самцы мечутся со вздыбленной шерстью, язык их тела настроен на запугивание. Они кричат, бьются о деревья и даже убивают друг друга. Когда же встречаются группы бонобо, они не враждуют.

«Сперва они могут немного покричать, но очень скоро это будет больше походить на пикник, чем на сражение», – сказал мне Франс де Ваал. Пикник, где все спариваются.

«Спаривание – способ бонобо избежать конфликтов», – добавил де Ваал, и именно поэтому этих нетрадиционных обезьян окрестили обезьянами-хиппи: «Занимайтесь любовью, а не войной».

Половая жизнь бонобо столь же творческая, сколь безудержная. Самцы, например, могут наслаждаться обществом друг друга, «фехтуя пенисами», свисая с ветки и потирая свои «мечи» друг о друга (здорово, когда на подобное хватает ловкости). Для самок наиболее частой и предпочтительной половой активностью является G-G, которую они предпочтут спариванию с самцом, если у них есть выбор.

«Нет бонобо, который был бы исключительно гетеросексуальным или гомосексуальным. Они все бисексуалы», – сказала мне Пэриш.

Как и у людей, у бонобо существует частичное разделение между спариванием и размножением, причем самки часто инициируют контакт и вступают в половые отношения вне своего фертильного периода. Но при средней продолжительности совокупления в тринадцать секунд совокупления у бонобо быстрые, частые и, по-видимому, такие же случайные, как для нас рукопожатия.

Нам это удивительно знакомо. Бонобо пристально смотрят друг другу в глаза, страстно целуются, используя языки, практикуют оральный секс и даже создают секс-игрушки. Фрэнсис Уайт, биолог-антрополог из Университета штата Орегон, однажды наблюдала, как самка бонобо превращала палку в нечто вроде узловатого французского презерватива, которым она затем наслаждалась с большим удовольствием.

Но самый большой ажиотаж вызвало другое явление из их полового репертуара. Когда бонобо занимаются гетеросексуальным сексом, они часто делают это в миссионерской позе. Подобное не наблюдается ни у каких других приматов. Шимпанзе практически никогда не спариваются лицом к лицу, в то время как бонобо делают это в одном из трех совокуплений в дикой природе.

Первое предположение о том, что половое поведение бонобо в некотором роде отражает наше собственное, появилось еще в 1950-х годах, но ученые, участвовавшие в исследовании, предпочли скрыть свои противоречивые выводы, задокументировав их на латыни. Эдуард Тратц и Хайнц Хек в 1954 году сообщили, что шимпанзе в зоопарке Хеллабрунн чаще спаривались canum (по-собачьи), а бонобо – hominum (по-людски). В те дни совокупление лицом к лицу считалось исключительно человеческим, культурным новшеством, которому нужно было обучать дописьменных людей (отсюда и термин «миссионерская поза»). Эти ранние исследования старательно игнорировались международным научным сообществом. Только после сексуального освобождения 1970-х годов вся половая жизнь бонобо стала достоянием общественности.

Новый подход бонобо к гармонии и иерархии был замечен в дикой природе, а также в более искусственных социальных условиях, предоставляемых зоопарками. Было даже зафиксировано, как самки бонобо в лесу Луикотале в Конго используют специальные жесты и пантомиму для сообщения о своей готовности к G-G. Домогающаяся самка укажет ногой на свою половую припухлость, а затем покачает бедрами, имитируя растирание, после чего вторая бонобо начнет ее обнимать. Авторы статьи отмечают важность таких жестов в эволюции языка – способность указывать облегчала сотрудничество и координацию поведения и у людей.

Как и шимпанзе, бонобо разделяют с нами почти 99 % своего генетического состава. Оба вида имеют равное право претендовать на статус нашего ближайшего родственника. Предок шимпанзе и бонобо отделился от нашей родословной всего восемь миллионов лет назад. Два вида из рода Pan значительно позже отделились друг от друга, и именно поэтому кажутся гораздо более похожими друг на друга, чем на нас.

Франс де Ваал предположил, что, если этот эволюционный сценарий экологической преемственности верен, бонобо, возможно, претерпели меньшую трансформацию, чем люди или шимпанзе, и, возможно, более всего походят на общего предка всех трех современных видов. Действительно, в 1930-х годах Гарольд Кулидж – американский анатом, который придал бонобо его окончательный таксономический статус, – предположил, что это животное может быть наиболее похоже на прародителя – нашего общего предка, поскольку анатомия шимпанзе демонстрирует больше свидетельств специализации в процессе эволюции.

Пропорции тела бонобо были сопоставлены с пропорциями тела австралопитеков, одной из форм предчеловека. Когда я наблюдала за бонобо в зоопарке Сан-Диего, я была поражена: когда они стоят или ходят прямо, то выглядят так, словно сошли с картины, изображающей ранних гоминидов, – особенно матриарх Лоретта, которая излучала мудрость и неприкрытую властность.

По сравнению с альфа-самцами приматов, живущих в соседних вольерах – огромным орангутангом с длинными болтающимися рыжими дредами и крупными лицевыми выступами и серебристой гориллы с впечатляющей мускулатурой, – Лоретта, конечно, физически не особо впечатляла. На самом деле, по словам доктора Пэриш, «она немного похожа на Шрека» из-за торчащих ушей и практически лысой головы. То, что казалось мне трагическим случаем облысения, на самом деле было признаком высокого статуса матриарха.

Ухаживания сородичей приводят к выпадению волос, поэтому чем выше пост вы занимаете, тем меньше у вас волос. Получившаяся в результате почти обнаженная кожа придавала Лоретте гораздо более человеческий вид, чем у любого волосатого шимпанзе.

Именно реакция Лоретты на доктора Пэриш устранила наш генетический разрыв и вызвала у меня мурашки. После того как наступило время кормления, бонобо успокоились и начали замечать людей, глазеющих на них с другой стороны стекла. Смотрительница бонобо прокомментировала, что она всегда чувствует себя особенной, если Лоретта ей кивает, и мне стало интересно, как стареющий матриарх отреагирует на присутствие доктора Пэриш.

Они впервые встретились в 1989 году, когда Пэриш была молодой аспиранткой, а Лоретта – юным матриархом. Пэриш проводила с ней все дни напролет в течение нескольких лет, документируя Лоретту и ее группу. После этого исследования она регулярно навещала Лоретту. Примат и приматолог наблюдали друг у друга взросление, материнство и получение жизненного опыта. Поэтому я ожидала какого-то признания, но была поражена тем, что произошло.

Лоретта увидела доктора Пэриш и сразу направилась прямо к ней. Бонобо стояла, выпрямившись, по другую сторону стекла, и ее проникновенные янтарные глаза пристально смотрели в глаза Пэриш, а после она сделала серию едва заметных кивков головой. Пэриш