Практический буддизм. Том V. Простые шаги к глубокому опыту - Калу Ринпоче

взаимозависимого происхождения, на которых основывается описание того, как мы переживаем мир». Каждая из них представляет собой последовательную ступень процесса взаимозависимого происхождения; они являются центральным элементом буддийского анализа ума и всех переживаний:

1) неведение (тиб. ma rig pa);

2) образование кармических тенденций на основе привычек (тиб. ‘du byed);

3) двойственное сознание (тиб. rnam par shes);

4) чувство отождествления себя с «я» (тиб. ming zgugs);

5) появление источников восприятия (тиб. skye mched);

6) контакт (тиб. reg pa);

7) ощущение (тиб. tshor ba);

8) желание (тиб. sred pa);

9) цепляние (тиб. lenpa);

10) становление (тиб. srid pa);

11) рождение (тиб. skyed ba);

12) старение и смерть (тиб. rga shi).

Нирвана (санскр., тиб. mya ngan las ‘das pa) – выход за пределы страдания; прекращение рождения в сансаре, полное освобождение от страданий сансары. В Махаяне говорят о Великой нирване, под которой понимается состояние совершенства (состояние Будды). Это непривязанное пребывание в том, что есть. При этом если ничего не происходит – это проявление пространства ума. Если что-то происходит, снаружи или внутри, – это его свободная игра. А тот факт, что любые события и переживания возможны, выражает безграничность ума.

Нирманакайя (санскр., тиб. sprulpa’i sku) – третье из просветленных состояний, или тел Будды (Состояние излучения). Будда может проявляться в бесчисленном разнообразии форм, отвечая на особые нужды чувствующих существ. Есть три основных вида Состояния излучения:

1) проявление в виде навыка, профессии или художественного таланта;

2) проявление в виде внешне обычного существа, обладающего особыми возможностями помогать другим (см. Тулку);

3) проявление в виде Будды, как, например, исторический Будда Шакьямуни, родившийся и осуществляющий свою активность в этом мире.

В любой форме Нирманакайя представляет собой «способность ума к безграничному проявлению».

Норбу Дёндруб (тиб. nor bu don ‘grub) – коренной Лама Калу Ринпоче; мастер, который вел трехлетние отшельничества при монастыре Палпунг. Он был учеником Джамгёна Конгтрула Великого и держателем линии Шангпа Кагью. Всю свою жизнь он провел в медитации и отшельничествах. В 1950 году, умирая, он реализовал состояние радужного тела.

Ньингма (тиб. rnying ma) – одна из четырех главных традиций тибетского буддизма. Практикующие этой школы считают Падмасамбхаву (Гуру Ринпоче, или Драгоценного Ламу) самой важной фигурой, в нем они принимают Прибежище. Название их школы («старая школа») отражает их приверженность ранним переводам буддийских текстов на тибетский язык.

Омрачения (тиб. sgrib pa) – омрачения скрывают от нас истинную природу ума. В этом тексте говорится о четырех уровнях омрачений:

1) омрачение базового неведения (тиб. ma rig pa’i sgrib pa) – «ум не видит сам себя, он не может напрямую осознавать свою собственную природу»;

2) омрачение привычных тенденций (тиб. bag chags kyi sgrib pa) – в силу неведения в уме развивается «привычка переживать реальность на основе понятий субъект и объект»;

3) омрачение мешающих эмоций (тиб. nyon mongs pa’i sgrib pa) – при столкновении с этими двойственными проекциями ум реагирует, проявляя привязанность, отвращение и запутанность;

4) кармическое омрачение (тиб. las kyi sgrib pa) – мешающие эмоции порождают реакции на уровне тела, речи и ума, в результате чего они становятся привычками, что имеет дальнейшие последствия.

Освобождение – выход из круговорота обусловленного бытия (сансары), т. е. состояние ума, в котором полностью преодолено страдание вместе с его причинами. Освобождение достигается за счет растворения ошибочной идеи реальности «я», и на этом уровне растворяются все мешающие чувства. Просветлением же называется более высокая ступень – когда отброшены последние жесткие идеи о реальности.

Основополагающие упражнения – см. Предварительные практики.

Отречение и принятие (тиб. spangs blang) – отказ от совершения неблагих действий и решение вести себя добродетельно.

Палпунг (тиб. dpal spungs) – крупный монастырь в Кхаме; резиденция линии перерождений лам Тай Ситу. Центр отшельничества, основанный там Джамгёном Конгтрулом, позднее возглавлял Калу Ринпоче.

Пандит (санскр.) – ученый, обладающий глубоким знанием священных текстов.

Парамиты – см. Шесть освобождающих действий.

Посвящение (тиб. dbang) – ритуальное «уполномочивание» выполнять определенную практику медитации; проводится ламой, принадлежащим какой-либо линии передачи, который таким образом является получателем и практикующим данной передачи. Разрешение заниматься данной медитационной практикой является неполным без получения формальных наставлений и передачи чтением (тхри и лунг).

Праджняпарамита – «Совершенство мудрости» – название раздела сутр Махаяны, излагающих учение о пустоте (пустотности); в число самых известных из них входят «Сутра сердца» и «Алмазная сутра». Также имя женского аспекта Просветления (тиб. she rab pha rol tu phyin ma), который представляет совершенство мудрости.

Предварительные практики (тиб. sngon ‘gro – нёндро) – четыре обычных и четыре особых упражнения, закладывающих основу для Махамудры (буквально тибетское выражение чагчен нёндро означает «подготовка к Великой печати»). Обычные практики – это Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме):

1) драгоценное человеческое рождение с его свободами и возможностями;

2) непостоянство и неотвратимость смерти;

3) страдание, пронизывающее всю сансару;

4) безошибочное действие закона кармы.

Четыре Особые предварительные практики, они же Основополагающие упражнения:

1) принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний перед Тремя драгоценностями и Тремя корнями;

2) очищение от болезненных впечатлений с помощью медитации на Алмазный Ум (Дордже Семпа);

3) подношение мандалы;

4) Гуру-йога – медитация на Ламу.

С помощью этих особенных Основополагающих упражнений мы создаем в своем подсознании бессчетное множество хороших впечатлений, которые образуют основу для практики Великой печати. В каждом упражнении делаются 111111 повторений.

Прибежище (тиб. skyabs) – принять Прибежище (тиб. skyabs su ‘gro ba) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению. Встречаясь с собственной природой Будды, мы обращаемся к ценностям, на которые действительно можно положиться. Мы принимаем Прибежище в Будде как цели, в Дхарме как пути и в совершенной Сангхе – Бодхисаттвах – как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности. В Алмазном пути Прибежище принимается дополнительно в Трех корнях — Ламе, Йидамах и Защитниках Учения. Принятие Прибежища у буддийского учителя является ритуальным началом пути.

Просветление (тиб. byang chub) – полное Просветление есть состояние Постижения, когда устранены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности. Иногда его называют «воплощением трех Состояний (кайя)»; есть степени, или ступени, Просветления.

Пустота (пустотность) (тиб. stong pa nyid) – существа и объекты не имеют независимого существования и не обладают неизменной природой; это – сущностное качество ума, соответствующее Дхармакайе как аспекту Просветления. Пустота является центральной темой в текстах Праджняпарамиты и в философии Мадхьямаки.

Пхова (тиб., санскр. самкранти) – выброс сознания, или медитация умирания в сознании. В ней практикующий учится отправлять свое сознание из своего тела в сердце Будды Безграничного Света, таким образом подготавливаясь к смерти. В результате успешной практики у человека будет меньше страхов, а после смерти он окажется в Чистой стране Великой радости.

Пять видов уверенности (тиб. nges pa lnga) –