История крестовых походов в документах и материалах - Михаил Заборов

406

Фридрих I Барбаросса.

407

Филипп II Август.

408

Ричард I Львиное Сердце.

409

Здесь подразумеваются события Третьего крестового похода 1189—1192 гг., завершившегося полупоражением крестоносцев, которое было обусловлено, главным образом, взаимной враждой крупнейших западных государств, выславших крестоносные армии на Восток.

410

Бодуэн IX, граф Фландрии и Эно, с мая 1204 г. — первый государь основанной крестоносцами Латинской империи.

411

Граф Тибо Шампанский.

412

Граф Луи Блуасский.

413

То есть богу.

414

Так в латинской транскрипции именуется здесь маршал Жоффруа Виллардуэн из Шампани.

415

Латинская транскрипция имени Жана Фриэзского, упоминаемого в мемуарах Жоффруа Виллардуэна.

416

«Дать совет и помощь» — традиционная формула обращения в практике взаимоотношений между феодалами.

417

Имеются в виду прежние венецианские дожи.

418

Так в средние века именовали папу римского (здесь имеется в виду Иннокентий III).

419

Уссерии (соответствуют «юисье» французских авторов) — корабли, в трюмах которых перевозились лошади.

420

29 июня 1201 г.

421

Апостол Марк, которому церковь приписывает авторство одного из евангелий, считался покровителем Венеции. Последняя поэтому нередко именуется в источниках городом или республикой св. Марка.

422

К 1 августа 1201 г.

423

1 ноября 1201 г.

424

2 февраля 1202 г.

425

То есть в течение апреля 1202 г.

426

Имеется в виду Филипп II Август, который, однако, как известно, не принял непосредственного участия в Четвертом крестовом походе.

427

То есть другой дож, который сменит престарелого Энрико Дандоло (ему было тогда за 90 лет).

428

Индикт — средневековая мера отсчета годов по пятнадцатилетним циклам. Система индиктов была введена в период Позднеримской империи. В разных христианских странах начальная дата индикта была неодинаковой. В Риме до 1087 г. ею считалось 1 сентября, затем — 1 января или 25 декабря («рождество Христово»).

429

Имеется в виду монастырь Пэрис в Вогезах (совр. Эльзас). Оба названия — «Париж» и «Пэрис» — на латинском языке имеют одинаковое начертание: «Parisius».

430

Монастырь Пэрис.

431

Цитата из Библии: I книга Царств, гл. 2, ст. 8.

432

То есть духовенством и мирянами.

433

См. стр. 172, прим. 2.

434

То есть принять обязательство (обет) отправиться в крестовый поход.

435

То есть Базель. По-гречески «басилейя» — царская.

436

Хронист имеет в виду духовенство и мирян.

437

Послание Иннокентия III с призывом к крестовому походу было направлено в разные страны еще 31 декабря 1199 г. Проповедь аббата Мартина относится, видимо, к лету 1201 г.

438

Пятидесятница, иначе Троица, — церковный праздник, отмечаемый на 50-й день после Пасхи. В 1202 г. этот день приходился на июня.

439

Монжьо — см. стр. 164, прим. 1.

440

Гора в Альпах, через которую шла дорога от Лиона до Турина.

441

См стр. 167, прим. 3.

442

Они предполагали попасть в порт Бриндизи, откуда обычно паломники отплывали в Палестину.

443

Еще в апреле 1202 г. граф Фландрский проходил через Клерво.

444

Луи Блуасский отправился в путь несколько позднее Бодуэна — 4 мая 1202 г. он был еще в Шартре.

445

Павия расположена на дороге от горы Сенис к Венеции.

446

То есть, по Виллардуэну, меньшинство.

447

Сохранился документ о том, что в октябре 1202 г. он занял 118 марок.

448

Бонифаций Монферратский.

449

Задар — крупный торговый центр на восточном побережье Адриатического моря в Далмации. В начале XIII в. принадлежал Венгрии. В течение предшествующего столетия между Венецией и Венгрией шла упорная борьба за овладение городом, во время которой он переходил из рук в руки. Последний раз Венеция потерпела неудачу в 1192 г.

450

Славония — Далмация.

451

Торжественное богослужение по воскресеньям и праздничным дням.

452

Согласно рассказу венецианской хроники Андреа Дандоло, еще в бытность свою послом в Константинополе Энрико Дандоло был ослеплен по приказу императора Мануила. Французские хронисты приводят иные версии причин слепоты дожа.

453

Дожи носили высокую шапку. Обычно крест нашивался на плечо.

454

Сентябрь 1202 г.

455

Исаак II Ангел (1185—1195 и 1203—1204).

456

Алексей III (1195—1203).

457

Речь идет о дворцовом перевороте в Константинополе в 1195 г.

458

Время бегства царевича точно не известно, но скорее всего, оно произошло весной 1202 г.

459

Король Филипп Швабский (1198—1208) из династии Гогенштауфенов, четвертый сын Фридриха I Барбароссы.

460

С 1197 г. он был женат на дочери Исаака II — Ирине.

461

Это были немецкие крестоносцы.

462

То есть в Венецию, вероятно, в сентябре 1202 г.

463

Царевич Алексей успел побывать в Риме, о чем Виллардуэн не знает, откуда и уехал ко двору Филиппа Гогенштауфена.

464

Фульк умер в мае 1202 г.

465

Имеются в виду завязавшиеся тогда разговоры предводителей крестоносцев с царевичем Алексеем и германским королем Филиппом.

466

Галеры оставались под командованием дожа и венецианцев.

467

Флажки обычно помещали на корабельные «башни».

468

Праздник св. Ремигия приходится на 1 октября, следовательно, флот отплыл из Венеции 8 октября 1202 г.

469

Праздник св. Мартина приходится на 11 ноября, следовательно, флот появился перед Задаром 10 ноября 1202 г.

470

11 ноября 1202 г.

471

12 ноября 1202 г.

472

Энрико Дандоло, находившимся среди крестоносцев.

473

Гюи, аббат монастыря Во де Серней.

474

13 ноября 1202 г.

475

Посольство отправилось в Рим в декабре 1202 г.

476

«Вязать и решить» — евангельское выражение, применяемое в церковной практике для обозначения права священника прощать грехи или права епископа снимать отлучение.

477

Сообщение Виллардуэна не вяжется с данными папской переписки. Только позднее кардиналу Петру Капуанскому было вменено в обязанность снять отлучение — при условии, если крестоносны клятвенно изъявят готовность повиноваться папе. Возможно, что Невелон Суассонский и Жан Нуайонский были уполномочены папским легатом осуществить это поручение.

478

Робер де Клари рассказывает о пребывании крестоносцев на острове Лидо осенью 1202 г.

479

Большие барабаны.

480

Лат.: «Приди, о дух всевиждущий» — начальные слова из литургического песнопения.