Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси - Глеб Сергеевич Лебедев

вид погребальных памятников: могильники с «ингумациями в ладье». Этот обряд бытовал до середины XI в. Всего в Швеции известно около полусотни таких погребений, в основном они сосредоточены в Уппланде (Stolpe, Arne, 1912; Lindqvist, 1932; Arne, 1934; Arbman, 1940; Strömberg, 1961; Stenberger, 1964: 610–618).

Вендель (Vendel), эпонимный памятник для периода и культуры, – это приход, церковь и могильник в долине реки Вендело, притока Фюриса (впадающей у Уппсалы в 40 км к югу); южнее Венделя, в нескольких километрах, мыс «королевской усадьбы» и «тингового места» Хусбю с курганом Оттарсхёген (Оттар Вендельский Ворон «Беовульфа»). Полтора столетия спустя после похорон Оттара было совершено первое из 15 мужских погребений Вендельского могильника (Лебедев, 1975).

Рис. 22. Планы могильников вендельского типа:

I – Вальсъерде; к вендельскому периоду относятся могилы № 5, 6, 7, 8, 13; II – Вендель; могилы I, X, XII, XIV–VII в.; III, VII, XI–VIII в.; II, IV, V–IX в.; VI, VIII, IX, XIII–X – начало XI в.

В материковой Швеции этого времени господствовала культура сожжения. Именно в Венделе раскопками Яльмара Стольпе в 1870-х гг. были открыты первые и наиболее ранние богатые ингумации в ладье мужчин, воинов и вождей с особо богатым инвентарем, оружием, украшениями, пиршественными наборами, инструментами и домашними орудиями, лошадьми и скотом (Stolpe, Arne, 1912). Вендельский стиль – так стали именовать после этих находок звериную орнаментику II и III стиля Салина (Arwidsson, 1942).

Вальсъерде (Valsgärde) находится на пути к Венделю от Гамла Уппсалы, на берегу р. Фюрис, в 8 км от Уппсалы. Вдоль высокой береговой гряды был устроен могильник, где камерное погребение знатного человека совершено еще на рубеже V–VI вв., а с VII в. устанавливается обычай погребения главы рода в ладье, сохранявшийся здесь до конца языческих времен. Как и в Венделе, раскопками Суне Линдвиста 1920–1930-х гг. было исследовано 15 погребений в ладье, относящихся к периоду с конца VII до конца XI в. (Arwidsson, 1942: 77).

Туна, приход Баделюнда в Вестманланде, датируется концом вендельского времени и началом эпохи викингов. В отличие от предыдущих памятников, здесь обнаружены женские погребения в ладье среди 70 захоронений римского времени – эпохи викингов. Сожжения и ингумации под плоскими каменными курганами исследованы в 1953 г. М. Стенбергером. Центральной в могильнике была камерная женская могила римского времени, вокруг «родоначальницы» размещены сожжения эпохи викингов. Семь женских погребений в ладье вендельского периода и эпохи викингов находились в могильных ямах, перекрытых глиной, что обеспечило хорошую сохранность дерева и надежную атрибуцию этих захоронений, очень значимых для понимания динамики развития нового погребального обряда.

Туна, приход Альсике в Уппланде, содержала 14 ингумаций в ладье времени Великого переселения народов – эпохи викингов, однако могил собственно вендельского времени здесь не обнаружено. В ладье были похоронены как мужчины, так и женщины. Разрушенное погребение в ладье открыто также в могильнике Ультуна. Связь погребального обряда с топонимами на – tuna (дословно «ограда»), обозначавшими определенного рода административные центры, была установлена и исследована в специальной работе Г. Арвидссон (Arwidsson, 1948).

Хронология вендельских погребений обсуждалась и уточнялась в течение примерно полувека: наиболее обоснованные датировки начальных комплексов – после середины VI в. (рубеж 560–570 гг.) – определенно указывают, что новый обряд распространяется после прекращения традиции «королевских курганов» Уппсалы (Arrhenius, 1980: 236).

Рис. 23. Погребения в ладье вендельского периода и эпохи викингов.

Планы могил и сопровождающий инвентарь:

а – погребения типа Vt; b – погребения типа Bg

Уже в первых по времени уппландских комплексах новый ритуал представлен в сложившемся виде и остается неизменным на протяжении всего вендельского периода. К VII–VIII вв. в Уппланде относится 12 датированных могил, из них 10 – полностью опубликованы. За пределами Уппланда достоверно датируются вендельским периодом лишь могилы в Аугерум (Блекинге) и Набберор (Эланд).

В Уппланде ингумации в ладье составляли в VII–VIII вв. небольшие замкнутые кладбища (рис. 21). В могилах вендельского времени на полностью раскопанных кладбищах Вендель и Вальсъерде похоронены только мужчины. Погребения женщин в ладье появились в Средней Швеции только в эпоху викингов (Stolpe, 1884; Stolpe, Arne, 1912; Arwidsson, 1942–1977; Arrhenius, 1960; Müller-Wille, 1970: 104).

В каждом могильнике этого круга на одно поколение приходилось по одному мужскому захоронению в ладье. От рядовых могил эти погребения отличались пышным и сложным ритуалом. Покойника укладывали (или усаживали) в кормовой части ладьи, рядом с ним в определенном порядке складывали парадное оружие, в средней части ладьи, в ларцах или на скамьях, – остальные вещи. Вдоль бортов и у форштевня ладьи хоронили жертвенных животных (от 3 до 17 голов скота, а иногда и соколов).

В каждом погребении найдены обязательные наборы вещей (рис. 23), роскошное парадное оружие, пиршественная посуда, орудия труда, парадная конская сбруя. Графическая корреляция археологических признаков погребального обряда (рис. 23, 24) позволяет выделить вендельский тип погребений (Vt): мужские ингумации в ладье, в грунтовых могилах, с парадным вооружением, пиршественными и кузнечными наборами, верховыми лошадьми и большим количеством жертвенных животных (Лебедев, 1974: 155–180).

Этот тип обряда надежно зафиксирован не ранее 570–600 гг. (Arne, 1934: 70–72; Arwidsson, 1981: 64; Arbman, 1980: 30). Он резко отличен от традиционного для Средней Швеции обряда кремации, с захоронением под курганной насыпью. Погребения вендельского типа занимают совершенно особое место во всей совокупности погребальных обрядов Скандинавии VII–VIII вв.

К этому времени обычай ингумации мертвых широко распространился в южной части Скандинавии (Ютландия, Зеландия, Вендсиссель, Борнхольм, Эланд, Готланд, Сконе), нигде, однако, не вытеснив полностью обычая кремации (в Средней Швеции остававшегося господствовавшим) (Brøndsted, 1936: 82–216; 1963: 282–312; Strömberg, 1961: 38–47; Stenberger, 1961: 30–91; 1964: 602–610; Shetelig, 1912: 109–168). Чрезвычайно однороден инвентарь рядовых погребений (в мужских могилах – детали одежды, иногда – фибулы, бытовые вещи, привешенные к поясу, – ножи, оселки, отдельные предметы вооружения; в женских – наборы украшений: две фибулы на плечах, третья – на груди, ожерелья, подвески, булавки и привешенные к поясу игольники, ключи, ножи). Эти вещи найдены в погребениях с различными способами захоронения (кремация – ингумация) и разнообразными погребальными конструкциями (курганы, каменные оградки – от прямоугольных до ладьевидных, намогильные стелы-поминальные камни, bautastenar); они представляют собой развитие местных, племенных традиций, как правило, зафиксированных на каждой из территорий еще в раннем железном веке. Картина осложняется, правда, общескандинавским процессом постепенного распространения с юга на север обычая ингумации мертвых, а также различными взаимными влияниями, естественными в условиях соседства. Однако для каждой области можно выделить особый, только ей присущий, или ведущий, тип могил (в Средней Швеции – урновые сожжения под невысоким курганом, в Сконе – могилы с очагами и т. д.). В то же время другие встречающиеся здесь варианты обряда имеют точные соответствия в соседних областях (так, в Сконе из Норвегии проникает традиция каменных оградок, из Средней Швеции – обычай возводить курганы и пр.). Пестрота обряда объясняется, во‑первых, различием