Код Марии Магдалины - Линн Пикнетт

80

Деяния 10:9ff.

81

Британия победила. Сейчас организовано движение за возвращение награбленного в Эфиопию.

82

См.: Baigent, Leigh and Lincoln. The Messianic Legacy. London, 1986.

83

Starbird, p. 50.

84

Walker, p. 570.

85

Например: Morton Smith. Jesus the Magician. London, 1978, p. 25.

86

Например: Morton Smith. Jesus the Magician. London, 1978, p. 25.

87

Matthew 11: 19.

88

Elaine Pagels, The Gnostic Gospels. 1979, p. 14.

89

The Gospel of Magdalene в переводе Jean-Yves Leloup. Введение David Tresemer Ph.D. и Laura-Lee Cannon. Rochester, Vermont, 2002, p. xi.

90

Hippolytus' Refutations of All Heresies VIII 12, перевод Kraemer, Maenads, 255. Сохранившиеся прорицания этих женщин-пророчиц см.: Ronald Heime, The Montanistoracles and Testimonia, N rth American Patristic S ciety, Patristic Monograph Series n. 14, 2–9 Macon, GA, Mercer University Press, 1989. Разумеется, отрывки из прорицаний женщин Отцы Церкви, хотя и женоненавистники, сохранили, но избирательно и в радикальной переработке.

91

The Gospel of Mary Magdalene, в переводе Jean-Yves Leloup, 1997, p. xi. В их ссылке указано: «James Carr ll, Constantine's Sword, New York, Houghton Miffin, 2001».

92

Jbid., pp. 14–15.

93

Gospel of the Egiptians: 40:12–13, в библиотеке Наг-Хаммади (NHL) 195.

94

Pagels, p. 15.

95

Там же, р.19.

96

Elaine Pagels указывает, что некоторые слова в этом отрывке были утрачены и заменены учеными. Я воспроизвела цитату, не указывая, какие это слова, чтобы было удобнее читать.

97

Trenaeus, АН Praefati, цитата по р. 17 труда Pagels.

98

Jbid., АН 3.11.9.

99

Pagels, р. 17.

100

Karen J. Torjesen. When Women Were Priests, San Francisc, 1993, pp. 158–159.

101

Tertullian, De Praescriptione Haereticorum. 41.5.

102

Pagels, pp. 72–73.

103

Там же, p. 73.

104

Trimorphic Protennoia, 42.4—26, в NHL 465—6/45.2— 10, в NHL 467.

105

См., например: Daily Mail «Викарий сказал: относиться к Богу, как «к женщине». Chris Broke, 3 апреля 2002 г.

106

19. Обычно это приводится в редакции «Thunder, Perfect Mind», но я согласна с Tim thy Freke и Peter Gandy, которые в примечании 1 к Главе 5 своей книги Jesus and G ddess заявляют «The Thunder, Perfect Mind», NHC, 6.2.13 и 16. в R bins n. J.M. [Библиотека Наг-Хаммади], 1978, 297, 299. Введение к этому тексту в NHC показывает, что две части этого заголовка не связаны друг с другом. Я впоследствии опустила «Thunder», поскольку это нигде в тексте не проявляется.

107

Thunder, Perfect Mind 13.16–16.25. в NHL 461-2.

108

Armstrong, p. 38.

109

1 Коринфянам 15:3–8.

110

См. Введение к Pistis Sophia, перевод G.R.S. Mead, Kila, MT., USA, 1921.

111

Jbid., Первая книга, 36.

112

Jbid., Вторая книга, 72:3.

113

The Gospel of Mary Magdalene, p. 18.

114

Jbid., p. 9.

115

Jbid., p. 7.

116

Pistis Sophia. Первая книга.

117

Jbid., p. 231.

118

Gospel of Thomas, 51:23-6; в NHL 130.

119

Pagels, p. 86.

120

Они находятся теперь в Королевской Коллекции в Виндзоре.

121

Pistis Sophia. Second Book, 72:161.

122

Я благодарна Mike Wallingt n за эту теорию.

123

De Voragine. The Golden Legend, v l. 1, pp. 374ff.

124

Такие, как The Templar Continuum Alan Butler и Stephen Dafoe. ntari, 1999.

125

Подробнее см. Picknett and Prince.

126

Baigent, Leigh and Lincoln. The Holy Blod and the Holy Grail. London, 1982, p. 83, цитата из: Michelet, Proces des Templiers, Paris, 1851.

127

John 1:29.

128

См.: Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key. London, 1996.

129

См.: Graham Hancock. The Sign and the Seal. London. 1992.

130

Raymond Lull. Catalan occultist and mystic, 1232 — c. 1316.

131

Из Lull Liber de acquisit ne terrae sanctae (March 1309), цитируется в Hillgarth. Lull and Lullism in Fourteen-century France, p. 104. Я благодарна Keith Prince за перевод.

132

Susan Haskins. Mary Magdalene. London, 1993, p. 22.

133

Такие, как новый собор в Ливерпуле, построенный в 1960-х годах.

134

См.: Lee Irvin. The Divine Sophia: Isis. Achamoth and Iald-aboath. David Fideler (ed.). Alexandria 3, Grand Rapids. 1995.

135

Hancock, p. 306.

136

Такие, как Notre Dame de Souterrain (our Lady of the Underworld) в Chartres.

137

Barbara G. Walker. The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco, 1993, pp. 866–867.

138

См., напр., церемонию приема, описанную в Приложении В. Malcolm Barber. The New Knighthod: A History order of the Temple. Cambridge, 1994.

139

И даже некоторое подобие кредитных карт: сдав деньги в комендатуре и получив расписку, они могли затем тратить деньги в любом другом владении тамплиеров.

140

Включая, разумеется, Monty Python's Search for the Holy Grail.

141

Ean and Deike Begg. In search of the Holy Grail and the Preci us Blod. London, 1995, p. 79.

142

Malcolm Godwin. The Holy Grail: Its rigins, Secrets and Meaning Revealed. London, 1994, p. 47.

143

См.: The Templar Revelation, где этой теме посвящены две главы.

144

Возможно, это имеет некоторую связь с тем фактом, что, хотя деревня хвастает баром, отелем (Дом Вифания Соньера) и оккультным книжным магазином, здесь нет продуктовой лавки. Поскольку деревня расположена на вершине холма с почти вертикальными склонами, это серьезное неудобство. Несмотря на всю грандиозность своих планов в отношении деревни, Соньер, видимо, не обратил внимания на обеспечение жителей самым необходимым.

145

Известная книга Richard Andrews and Paul Schellen-berger. The Tomb of God. London, 1996. Опровержение этой теории см. Приложение II The Templar Revelation.

146

Гроссмейстером Братства Сиона в то время, когда Бейджент, Ли и Линкольн писали свою книгу, был Пьер Плантар де Сен-Клер. Говорят, что Орден тамплиеров (чьим филиалом предположительно было Братство Сиона) был также «меченосцем Церкви Иоанна и знаменосцем главной династии, руками, которые повиновались духу Сиона». «Сион» обычно связывают с Библией, но на гэльском языке это слово означает «Иоанн», а Братство Сиона имеет необъяснимый интерес к гэльскому языку.

147

Я глубоко благодарна Клайву Принсу за то, что он поделился результатами своего исследования со мной.

148

Церковь Святого Сульпиция имела также тайное отношение к еретикам. Например, местом черной мессы в романе о сатанистах J.K. Huysmans La bas (Там внизу) выбрана именно эта церковь. Она служила также штаб-квартирой для таинственного тайного общества XVII века, называвшегося Compagnie du Saint-Sacrement, которое, как говорят, служило прикрытием для Братства Сиона (а оно, в свою очередь, было прикрытием для различных тамплиерских масонских организаций).

149

Ean Begg. The Cult of the Black Virgin. London, 1985; переиздана 1986, pp. 193–194.

150

Begg, pp. 8–9.

151

Jbid., p. 8.

152

Barbara G. Walker. The Encyclopedia of Women's Secrets and Mysteries. San Francisco, 1983, p. 670.

153

Jbid., р. 671.

154

Е. Cobham Brewer. Dictionary of Phrase and Fable. New York, 1894.

155

Martin Bernal, Black Athena. London, 1987, p. 116.

156

Jbid., pp. 116–117.

157

Хотя во время написания этой книги Богоматерь оставалась всего лишь «пречистой Девой Марией», за прошедшее время произошел некоторый сдвиг, главным образом по личной инициативе Папы Иоанна Павла II — было признано Церковью, что Она правит Небесами вместе с Сыном.

158

Morton Smith. Jesus the Magician. New York, 1978, p. 25. Он отмечает, что Иисус дал отповедь матери дважды: Mark 3:31 ff и Mark 6:1 ff — и она даже не упомянута в книге «Q», являющейся источником Евангелий.