Агни Йога. Симфония. Книга I - Сергей Ключников

Упокой с отцами 21.

Ученики спросили Благословенного 85.

Учитель скажет 17.

ЗНАКИ АГНИ ЙОГИ[1]

Книга "Знаки Агни Йоги" являет собой новый этап развития эволюционной спирали Учения. Подготовительный, преимущественно моральный, путь, соответствующий первым трем книгам Живой Этики, постепенно становится огненным путем, ведущим в Беспредельность. Этическая система все более дополняется йогическими методами, связанными с духовной практикой. С момента появления первых записей Учения в 1920 году к моменту публикации книги прошло 9 лет (три трехлетия) — срок достаточный для подобного изменения методов работы у всякого серьезного ученика. Прежде всего речь идёт о самих Рерихах. В письмах Е. И. Рерих, в её опубликованных личных записях есть немало упоминаний о том уникальном огненном опыте, который она прошла во время трансгималайского путешествия и который значительно расширил её мировосприятие. "Знаки Агни Йоги" собирались и записывались в последний период этого путешествия, и некоторое время после него, потому опыт, пройденный Еленой Ивановной, нашел своё отражение в данном тексте.

Отличие книги от прежних томов серии, новизна её тонкого звучания ощущается с первых страниц. Хотя далеко не каждая шлока текста говорит о горнем мире, дыхание гималайских высот, выступающих первоприемниками приближающегося пространственного огня, присутствует с самого начала. В некоторых местах можно встретить описание методов осуществления йоги в условиях высокогорья и разряженной атмосферы с её близостью космических излучений. Горный мир, встающий за строчками книги "Знаки Агни Йоги", предстает последней земной ступенью к Горнему Миру Духа. Отсюда столь подробное внимание книги ко всем проблемам, связанным с оккультной анатомией человека и открытием тонких центров (чакр), пробуждающим скрытые силы психики. Четвертая книга, в отличие от первых трех, подчеркнуто практична, прагматична по содержанию и даже технологична в смысле методологии, поскольку содержит в себе как основы духовной практики человека, так и новые научные гипотезы, экспериментаторская проверка которых произвела бы революцию в сознании людей и смене всей мировой парадигмы. Перед нами воистину светящиеся знаки нового лучезарного измерения, и в то же время, чисто практический взгляд на многие частные стороны.

Однако, обилие конкретных описаний и прагматизм многих идей, разлитых в книге Знаки Агни Йоги, не уменьшает свойственный всему Учению поэтический аромат и энергию красоты, не затемняет праздничных излучений гармонии, бьющих со страниц книги. Напротив, именно в книге "Знаки Агни Йоги" постепенно проглядывает и становится видимой огненная кристаллическая структура Учения, граненая четкость всех элементов его композиции. Красота дополняется новизной некоторых, впервые вводимых понятий — Международное Правительство, империл, Терос, Терафим. Наиболее часто встречающимися терминами четвертой книги являются такие понятия как психическая энергия и огонь. Это вполне объяснимо, поскольку сама книга по определению несет в себе искры Космического огня. Наука правильного взаимодействия с ними — благостными или, напротив, обжигающими — рассматривается в Учении как важнейшее знание, составляющее основу Бытия. Вообще, для четвертой книги характерна космизация этики: этичным и нравственным здесь становится не только отношение к отдельному человеку или всему человечеству, но отношение к огненной субстанции, составляющей глубинную сущность индивида.

Многие идеи и понятия, обозначенные в первых томах серии, получают здесь новое развитие. Так, понятие «община», наиболее подробно рассмотренное в одноименной третьей книге, здесь выводится на новый космический уровень, требующий от сотрудников гораздо большей организованности и спаянности, нежели прежде. Группа-двенадцатигранник, способная управлять галактическими процессами — вершина развития земной общины. Новое пространственное освещение получают в четвертой книге такие понятия как «мысль» и «сознание». Описывая космос, книга "Знаки Агни Йоги" не ограничивается поэтическим воспеванием его красот, но дает научную методику его исследования. Астрохимия, Космобиология, Космопсихология составляют грани высокой науки Грядущего, контуры которой лишь едва просматриваются сквозь сегодняшний материалистический туман. Значительное внимание уделяется проблемам здоровья, в частности методам освобождения от неизвестных видов заболеваний, имеющих огненную природу.

Книга, открывающая серию Агни Йоги — единственная из всех четырнадцати томов, где содержится указание на место, где она получена Н. К. и Е. И. Рерихами: "Дано в долине Брамапутры, взявшей исток из озера Великих Нагов, хранящих заветы Риг-Вед". Указание (хотя и самое приблизительное) земной географической точки, выступающей священным местом получения Космического Откровения, равно как и присвоение Е. И. Рерих нового духовного имени — Матери Агни Йоги, приобретает высокое сакральное значение. Впервые данное Учение предстает системой знания, восходящего к древнейшим незапамятным временам и освещенного глубокой старинной традицией.

Новое качество, которое несет в себе четвертая книга, открывает и новые возможности в плане её чтения. Человек, принявший в своем сердце Зов Учителя, получивший на этот Зов отклик в виде первичного Озарения и объединившийся во имя света и совместности поисков с единомышленниками, должен уметь читать "Знаки Агни Йоги", нацеливаясь на космические завоевания. Космичность и огненноустремленность подхода проявляются и в его внутренней ориентированности на установление контакта с группой незримых сотрудников, ведущих духовную пространственную работу. Упорное многократное перечитывание уже ставших знакомыми страниц и попытка осуществления идей книги в земной деятельности постепенно расширяет сознание человека и поможет ему читать священные Знаки Агни Йоги не только в тексте, но и в судьбе.

Интересно, что некоторые параграфы в конце книги "Знаки Агни Йоги" встречаются также в более поздней книге Иерархия. Это вызвало недоумение со стороны учеников и сотрудников Е. И. Рерих, но было объяснено Матерью Агни Йоги необходимостью повторения важнейших идей. Вот, что она пишет своим сотрудникам, занимающимся переводами книг на другие языки:

"Теперь — все смущающие Вас параграфы в "Агни Йоге", построенные или включенные в книгу «Иерархия», следует сохранить в обеих книгах, ибо добавление этих параграфов в конце книги "Агни Йога" было Указано. Понятие «Иерархии» было мало отмечено в "Агни Йоге", тогда как такое краеугольное понятие, как «Иерархия», должно быть упомянуто во всех книгах Учения. Повторения нужны, ибо не все книги достигают нужных людей".

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Эпиг. …Санскрит и Сензар дают налет изложению… — Сензар — наиболее древний праязык человечества, на котором, согласно Учению, продолжают говорить Великие Учителя.

Пред. …Йога как высшая связь… — Йога (санскр., от корня «юдж» — сопрягать) — в широком смысле, соединение с Высшим Божественным началом; в узком смысле, одно из философских направлений веданты, систематизированное в йога сутре Патанджали, а также метод овладения собой, включающий определенную совокупность приемов телесного и психологического характера. В данном значении понятие йога стало прилагаться к духовной практике неиндийских систем (даосизм, суфизм и др.).

Пред. …утверждаем будущую Агни Йогу… — Агни Йога (от санскр. огонь + йога) — сокровенное Учение Гималайских Махатм, синтезирующее древние эзотерические знания Востока с современными научными и философскими достижениями Запада. Агни Йога была записана, собрана и опубликована в 20–30 г.г. ХХ века супругами Рерихами и, прежде всего, Еленой Ивановной — выдающимся русским мыслителем, переводчиком, духовным подвижником, крупным специалистом в области сокровенно-мистических аспектов востоковедения. Агни Йога (или Живая Этика) включает 14 книг: Листы Сада Мории (ч. 1 Зов, ч. 2 Озарение), Община, Знаки Агни Йоги, Беспредельность (ч. 1, ч. 2), Иерархия, Сердце, Мир огненный (ч. 1, ч. 2, ч. 3), Аум, Братство. Последняя книга серии — Надземное — написана в 1938 году, но была опубликована на русском языке только в последние годы. Кроме этого, к Учению примыкают книги Е. И. Рерих "Основы буддизма", "Криптограммы Востока", "Знамя Преподобного Сергия", её письма, а также не вошедшая в серию из 14 книг, но, несомненно, с ней связанная работа "Напутствие вождю".

Двойное название Учения указывает на двусторонний характер человеческого совершенствования: этическое преображение и овладение психической (огненной) энергией.

§ 1. …если походы крестоносцев дали целую эпоху… — Крестоносцы — участники крестовых походов — военных экспедиций (1096–1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину и Северную Африку), организованных католической церковью с целью борьбы против «неверных» (мусульман), а также освобождения "гроба Господня" и "Святой Земли" (Палестины), которая в то время находилась под властью сельджуков. Крестоносцы (название родилось после того, как участники походов нашили на свою одежду кресты) ставили целью утверждение христианской религии на Ближнем Востоке и защиту единоверцев. Всего было восемь крупных крестовых походов. Первый крестовый поход (1096-99) закончился победой над сельджуками, захватом Иерусалима и созданием Иерусалимского королевства. Второй поход (1147-49), предпринятый по причине взятия сельджуками в 1144 году Эдессы, и третий поход (1189-92), вызванный завоеванием Иерусалима Саладином в 1187 году, были безрезультатными. Более успешным оказался четвертый поход (1202-04), организованный по инициативе римского папы Иннокентия III и венецианских купцов, был направлен против Византии. После победы над ней и захвата Константинополя на части территории Византии была основана Латинская империя, просуществовавшая с 1204 по 1261 год. Последние походы — пятый (1217–1922), шестой (1228-29), седьмой (1248-54) и восьмой (1270) были неудачны и закончились поражением крестоносцев. После неудачи в Акре, которую в 1291 году захватили мусульмане, крестоносцы полностью утратили своё влияние на Востоке.