Исповедю грех, батюшка - Мороз Алексий

Дружеское принятие у себя или постоянное посещение лиц, живущих в незаконной связи. Между тем в Слове Божием ясно сказано: «с такими даже и не есть» (1 Кор. 5, И) (подразумевается обычное хлебосольство). Сущность греха здесь заключается в сочувствии чужой любодейной связи и одобрении ее. Иначе как можно объяснить встречи, застолья с открыто совершающими плотской грех и необличение их в гибельном для души прегрешении! Как можно с ласкою, дружески встречать и провожать беззаконников, перед которыми Церковь Божия затворила двери. Кто так поступает, тот уже не в дружеском союзе с Церковью и Богом, а соединяется «с блудницею» (1 Кор. 6,16). Особенно виновна в этом случае гостеприимная или покровительственная связь со стороны таких лиц, которые известны в обществе своим положением и добродетелью. В показной дружбе с этими лицами греховодники пытаются найти оправдание и подкрепление своей блудной связи. Православный не должен тесно общаться с такими людьми, не по презрению к ним, не по гордости духовной, не по фарисейству, не по вражде, а из-за принципиального неприятия этого публичного греха, для сохранения единомыслия с Церковью и собственного целомудрия.

Предоставление своего дома для блудных встреч. Есть люди, которые из человекоугодия предоставляют свою квартиру для любовных встреч своим друзьям и знакомым. Такие принимают участие в их грехе и несут за это ответственность перед Богом. Наконец, тому же постыднейшему делу служат и те, которые просто передают любовную переписку или иным путем способствуют сговору прелюбодействующих лиц.

Тайное сводничество для блуда. Первый зачинщик блудных дел есть дьявол. Поэтому всякий сговаривающий и сводящий людей для блуда исполняет чисто бесовское дело. «С прелюбодеями сообщаешься» (Пс. 49,18)-сюда относятся разного рода сводницы, сутенеры, которые получают за свое грязное дело деньги. Таковые несут ответственность пред Богом за растлеваемые с их помощью души.

Содержание блудниц (проституток) с целью получения прибыли (сутенерство). «Ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили…блудить с тобою» (Иез. 16, 33). Содержатели блудниц (проституток) в своем доме или наемной квартире участвуют во всех их грехах. И это участие особенное, преступное до последней степени. Оно выражается в поиске, обмане, развращении невинных лиц с целью втянуть их в занятие проституцией ради собственной наживы. Оно часто носит в отношении к содержимым проституткам насильственный характер, где силой, угрозой смерти и прочим заставляют несчастных предаваться блуду. Публичные дома - это гнездилища всевозможных пороков. Там ругательство, пьянство, драки, убийства, обманы и воровство являются обыденным делом. И вот, если развратная жизнь проститутки из притона есть смертный грех (то есть приводящий к вечной смерти) и если без сомнения смертно грешат частые посетители таких борделей, то сколько же чужих смертных грехов принимают на свою душу публичные содержатели блудниц! Стремление к беззаконной наживе, собственное влечение к развратной жизни, соуслаждение похотью других, бесовская радость от распространения разврата - вот что движет содержателями публичных домов. Итак, если на том свете будут низшие и высшие степени мучений, то, без сомнения, самая высшая степень будет принадлежать этим развратителям душ и тел человеческих. По духовному же суду сутенеры и содержатели проституток считаются решительно отлученными от Церкви и от Бога: «тех, которые на пагубу душ собирают и содержат блудниц… определяем отлучати», произнесли отцы на VI Вселенском соборе.

Виды сердечной похоти

Блудные помыслы или представления - это воображение или воспоминание различных сладострастных и эротических сцен, возбуждающих и питающих нашу похоть. Бывают помыслы о блуде невольные, одномоментные, которые чаще всего приносятся в сознание человека падшим духом. И если христианин не принял их, сразу отверг и обратился к Богу с молитвой о целомудрии, такие помыслы в вину ему не вменяются. Бывают блудные помыслы в виде воспоминаний о прежних падениях. И они также не составят вины христианину, который не будет ими услаждаться и разжигаться, а сразу отвергнет. Но когда кто останавливается на приятном для него похотном воспоминании, услаждается им, медлит на нем, тогда он безусловно грешит перед Господом. Это показатель того, что человек не от дьявола искушается, а «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью» (Иак. 1,14). Здесь присутствуют два вида вины. Первое, это прежняя развратная жизнь, побуждающая и питающая подобные помыслы, и второе - нынешнее согласие с этими помыслами согрешающего (иначе, если бы они не нравились, на них бы и не останавливались). Человек, принимающий подобные похотные помыслы, может легко дойти и до физического падения, когда представится соответствующий случай. Еще хуже такие блудные помыслы, которые человек намеренно возбуждает в своем сознании, услаждаясь и «наслаждаясь» ими. Эта любострастная фантазия может перейти в гибельную для души привычку, избавиться от которой будет крайне сложно. Кроме того, бес блуда через такие фантазии входит в человека, постепенно овладевает его душой, а иногда и телом. От этого грешник часто становится одержимым, а иногда и даже бесноватым. Предупреждая о таких опасностях мысленного блуда, Иисус Христос говорит: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5,28). В настоящее время, когда со стороны СМИ на общество обрушивается целый вал развращающей информации, особенно много людей страдают этим грехом. Для борьбы с ним необходима чистая и откровенная исповедь. Дела вражьи, вынесенные на благодатный свет Христова таинства, теряют силу и уже не могут безгранично владычествовать над душой человека. Также во время нашествия таких помыслов нужно встать и начать читать Евангелие или Псалтирь. Хорошо многократно читать «Богородице Дево, радуйся» и просить Божию Матерь о даровании чистоты, читать канон Ангелу-хранителю. Кто же навсегда хочет избавиться от скверных блудных помыслов и соблазнительных воспоминаний, тому необходимо почаще представлять себе Страшный Суд и то, что все тайные гнусные дела и помыслы на нем изобличатся, что наша собственная плоть и людская красота превратятся в смрад разлагающегося тела. При частом и сильном нападении блудных помыслов также хорошо наложить на себя пост и понести другие аскетические подвиги.

Похотливые воззрения и пристрастие к красивым лицам. «Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха» (2 Пет. 2,14). Как через блудные помыслы в теле возбуждается похотная страсть, так и через сладострастные взгляды в человеческую душу входит вожделение. Праведный Иов потому-то и полагал себе зарок: не смотреть на красоту женскую (Иов. 31, 1), так как знал, что «за воззрением следует мысль, за мыслью - услаждение, за услаждением - страстное пожелание, а за пожеланием - и само падение». Кто сразу отвергнет первую причину греха, тому не придется бороться со всеми последующими и усиливающимися искушениями. Причем против блудных помыслов, чаще приходиться бороться людям одиноким (например, монашествующим), беречься же от сладострастных взглядов в большей степени необходимо именно живущим в миру. Но если и от непредвиденного, неосторожного взгляда на лицо другого пола часто бывает вред целомудрию, то тем больше такого вреда и вины в том, чтобы специально выискивать и разглядывать красивые лица другого пола. Также нецеломудрие изобличается любовью окружать себя красивыми людьми, отдавать им предпочтение перед другими за одну смазливую наружность. Очевидно, что здесь сердцем человека управляет не любовь, а собственная похоть. Пристрастие к красивым лицам и похотливое услаждение ими глаз обнаруживается и в окружении себя соответствующими фотографиями, рисунками и портретами. Через зрение в душе легче всего возбуждается похоть. Поэтому у человека, целомудренного и желающего сохранить себя в чистоте, взгляд бывает скорее потупленный, чем прямой и острый, особенно когда дело касается воззрения на противоположный пол. Отсюда у святых подвижников было до того полное хранение глаз, что они старались не встречаться глазами (через глаза часто передается импульс похотной энергии человека) и не сидели рядом с лицами другого пола и даже с лицами одного пола, к которым замечали в себе некое нецеломудренное движение. И это была не брезгливость, а разумная бережливость себя и других.

Чтение любовных романов и порнографической литературы. «Ибо из сердца исходят… прелюбодеяния, любодеяния» (Мф. 15,19). Кто читает подобную литературу, у того сердце переполняется сладострастными картинами. Тот саморастлевает себя, делает свое сердце источником похотной нечистоты. Дело в том, что когда человек читает какую-либо книгу, он внутренне общается с ее автором и входит в те чувства и состояния, в которых находился человек, писавший эту работу. Если автор был человек развращенный, это обязательно скажется и на читателе. Кроме того, начитавшийся романов, ищет в жизни то, что раздражает его чувствительность и романтичность, таковой становится чужд аскетизму и любого рода воздержанию. Кроме того, чтение развратной литературы пробуждает человека к занятиям рукоблудием, крайне развивает сладострастие и делает чуждым христианскому целомудрию.