Философия освобождения - Филипп Майнлендер

залог того, что все человечество однажды будет искуплено в таком же настроении. Это был не чувственный, а идеальный мотив, который захватывал людей и поднимал их над собой. Дух, царивший в первые три века существования Церкви, возродился и заставил людей отбросить жизнь с похотью, как тяжелое бремя.

Ни в один период истории рабство во всех областях не было таким сильным, как в Средние века. Все живое двигалось в жестких, угнетающих формах. Люди ходили зажатые с головы до ног. Дух был связан, воля и работа были связаны. Свободные на вид люди, духовенство и рыцари, были рабами, как и все остальные, поскольку были связаны взаимными ограничениями и общим духовным рабством.

Эта связанность во всех направлениях очень похожа на то, что было в старых восточных государствах, в которых природную необузданность и дикость сначала нужно было сломить деспотизмом, «животного человека нужно было превратить из ничего в нечто». Воля была подготовлена в новых царствах, чтобы быть в состоянии следовать великому духовному импульсу, чтобы человечество могло совершить новый великий прогресс.

30.

Эта твердая организация народов в средние века в политической, экономической и духовной сферах была впервые нарушена изобретением пороха, что привело к превращению феодального государства в суверенное, а затем в абсолютное.

Власть крупных и мелких лордов была сломлена, и дворяне были вынуждены присоединиться к постоянным армиям, которые с тех пор становились все более распространенными, и принять участие в управлении князьями. Между тем, в правовом положении привилегированных классов ничего не изменилось. Юридически дворянство и

духовенство были двумя правящими классами, но человек потерял свою независимость и тяготел к главе государства, как планеты к солнцу. Кульминацией этого движения стало абсолютное государство, в котором принц отождествлял себя с государством (l’état c’est moi). В князе было объединено все государство, от него одного зависело благо и горе подданных, а дворяне, как и духовенство, были лишь орудиями в его руках для исполнения его мыслей, планов, идей и прихотей (tel est mon plaisir). Форма абсолютного государства была такой же, как и форма деспотического государства в античности; но огромное различие между ними заключается в том, что последнее было необходимо для зарождения культуры, а первое, напротив, было призвано вернуть в поток развития те части, которые достигли предельно возможного предела конкретного формирования. в поток развития. Здесь проявился закон равновесия.

31.

Застывшие формы в экономической сфере были разрушены великими открытиями и изобретениями: изобретением компаса, открытием морского пути в Ост-Индию и Америку. Способ производства товаров был полностью преобразован. Подобно тому, как морские волны подмывают скалу, пока вершина не сможет больше держаться и не упадет, так и новая мировая торговля мощно и неустанно сопротивлялась системе гильдий. Теперь нужно было удовлетворить потребности, пробудившиеся в новых странах: Теперь нужно было удовлетворять потребности, возникшие в новых странах: одежда, инструменты и т.д., а также потребности постоянно растущего населения европейских стран. Требования к гильдиям становились все выше и выше, но как они могли их удовлетворить, если число мастеров оставалось фиксированным и ни одному из них не разрешалось производить большее количество предметов, чем было предусмотрено законом? Узы должны были быть ослаблены. Наряду с существующими мастерскими гильдий, которые работали на местные нужды, были созданы фабрики, которые становились все более и более слабо связанными с гильдиями, и возникла историческая форма промышленности.

Следующим следствием этого было то, что закон развития индивидуальности мог снова с новой силой направлять явления. В Средние века браки были крайне ограничены. Подмастерья почти никогда не женились, а женатые, которым было трудно прокормить себя, производили на свет всего несколько детей. Но цивилизация хочет, чтобы все люди как можно больше разделялись на новые личности, чтобы воля ослаблялась прямо и косвенно: прямо – раздробленностью, косвенно – большим трением. Благотворные последствия борьбы за существование обильно изливаются на борцов только тогда, когда они теснятся в самом узком пространстве и наступают друг другу на пятки.

Следует также обратить внимание на эффект, который оказало введение картофеля в Европе. Количество людей

Количество людей быстро росло; в Ирландии, например, оно увеличилось в четыре раза в результате появления нового продукта питания.

Другим следствием развития промышленности, которое проявилось в политической сфере – самым важным – стало усиление третьего сословия, буржуазии. Торговля и коммерция уже в раннем Средневековье привели к расцвету городов и позволили их жителям стать независимыми от окружающей знати, а затем и от знати в своей среде. Однако теперь власть мещан росла с каждым днем, потому что они становились богаче с каждым днем, так что дворяне даже соглашались вступать в армии основанных торговых компаний и служить мещанам, чтобы иметь долю в движимом имуществе, которое трудолюбивый и искусный купец производил, словно по волшебству.

32.

В интеллектуальной сфере церковь по-прежнему властвовала неограниченно. Наукам было предоставлено пространство, в котором они должны были двигаться, и они явно несли на себе следы железного давления. Каким чахлым цветком была схоластика!

Однако задолго до Реформации секты сотрясали это господство и давали первые трещины в великой, стальной, твердой исторической форме. Причиной тому был процесс гниения, происходивший в высших слоях священства. В то время как низшее духовенство находилось в очень бедственном положении, князья церкви роскошествовали, и особенно экстравагантность, пышность и безнравственность большинства пап не имела границ. Они использовали церковь для достижения личных и семейных целей и бесстыдно оскверняли учение Христа. Первым,

кто выступил против этого вырождения, был Петр Вальдус, основавший общину вальденсов. Они отказались от Папы Римского и выбрали себе пасторов. Они были почти полностью уничтожены в кровавых альбигойских войнах, но первый импульс был дан и должен был породить новые движения. Новый добрый мотив был снова дан и зажегся в людях. Появились Виклиф, Гусс, Савонарола. Два последних тоже были обезврежены церковью и следами.

Но огонь уже нельзя было затушить, он продолжал тлеть, видимо, затоптанный ногами, и, наконец, разгорелся ярким пламенем, когда Лютер опубликовал свои тезисы против Рима в Виттенберге (31 октября 1517 года).

Пользуясь политическим положением князей Германии по отношению друг к другу, он разрушил форму папства, освободил большую часть тех, для кого жесткие стены давно превратили жизнь в мучение, и поставил рядом с разрушенной формой другую, которая давала духам большую свободу действий.

Реформация привела к двум великим преобразованиям. Во-первых, он дал духовной жизни прочную основу и отделил науку от религии; затем он укоренил разум, разжигая веру до нового пыла и вновь направляя взгляд на высшую, лучшую жизнь, чем земная.

Весенняя волна прошла по всему культурному миру. Незадолго до этого турки разрушили Византийскую империю, и многие ученые греки бежали на Запад, где пробудили энтузиазм к античному образованию. Произошло новое оплодотворение духа; люди погрузились в творчество древних и привили благородный греческий рис к энергичному германскому: классическая древность соединилась с душевным Средневековьем. Таким образом, к новой религии присоединились новое искусство и новая независимая наука, которые нашли защищенную, благоприятную почву в многочисленных основанных университетах.

Интеллектуальное движение росло с каждым днем, ускоренное изобретением печатного станка. Философия приняла совершенно другое направление. Если раньше человек только бесполезно мучился в метафизических размышлениях, то теперь он начал исследовать, как дух пришел ко всем этим замечательным концепциям. Это был единственно правильный путь.

Человек усомнился во всем, покинул «безбрежный океан» и поставил себя на надежную почву опыта и природы. Особенно активны в этом направлении были англичане, здесь следует упомянуть Бако, Локка, Беркли, Юма и Гоббса.

В области чистого естествознания великие люди Коперник, Кеплер, Галилей и Ньютон произвели известные великие революции.

Появилось и новое искусство. Стиль Возрождения внес свежую, бурлящую жизнь в архитектуру, и повсюду, особенно в Италии, были построены самые великолепные церкви и дворцы. – Скульптура пышно расцвела под влиянием вернувшихся на свет античных шедевров, а живопись впервые достигла высот совершенства (Лионардо