Снять заклятие. Религия как естественный феномен - Дэниел Клемент Деннетт

зрения здравого смысла..... Пожалуйста, отключитесь, потому что не можете поверить, что природа такая странная.

Просто выслушайте меня до конца, и я надеюсь, что вы будете в таком же восторге, как и я, когда мы закончим". [стр. 9-10]

Далее он описывает методы вычисления амплитуд вероятности в терминах, которые намеренно препятствуют пониманию.

"Вам придется приготовиться к этому - не потому, что это трудно понять, а потому, что это совершенно нелепо: Все, что мы делаем, - это рисуем маленькие стрелочки на листе бумаги - вот и все!" (стр. 24) - но защищает это, потому что результаты, которые дают эти методы, настолько впечатляюще точны: "Чтобы дать вам представление о точности этих цифр, можно сказать примерно следующее: Если бы вы измерили расстояние от Лос-Анджелеса до Нью-Йорка с такой точностью, то оно было бы с точностью до толщины человеческого волоса". Вот как тонко была проверена квантовая электродинамика за последние пятьдесят лет - как теоретически, так и экспериментально" (с. 7).

И это самое важное различие между разделением труда в религии и науке: несмотря на нехарактерное для Фейнмана гипермодное отрицание, эксперты действительно понимают используемые ими методы - не все, но достаточно, чтобы объяснить друг другу и самим себе, почему из них получаются удивительно точные результаты. Только потому, что я уверен в том, что эксперты действительно понимают формулы, я могу честно и беззастенчиво переложить на них ответственность за определение пропозиций (а значит, и за их понимание). В религии, однако, эксперты не преувеличивают, когда говорят, что не понимают, о чем говорят. Фундаментальная непостижимость Бога утверждается как главный догмат веры, а сами пропозиции, о которых идет речь, объявляются систематически неуловимыми для всех. Хотя мы можем согласиться с экспертами, когда они советуют нам, в какие предложения верить, они также настаивают на том, что сами не могут использовать свои знания, чтобы доказать - даже друг другу - что они знают, о чем говорят. Эти вопросы загадочны для всех, как для экспертов, так и для обывателей.

неужели кто-то соглашается с этим? Ответ очевиден: вера в веру.

Многие люди верят в Бога. Многие люди верят в веру в Бога.

В чем разница? Люди, которые верят в Бога, уверены, что Бог существует, и они рады этому, потому что считают Бога самым прекрасным из всего сущего. Люди, которые верят в Бога, более того, уверены, что вера в Бога существует (а кто бы мог в этом сомневаться?), и считают, что это хорошее положение вещей, которое нужно всячески поощрять и развивать, где только возможно: Если бы только вера в Бога была более распространена! В Бога нужно верить. Нужно стремиться верить в Бога. Нужно испытывать беспокойство, извинения, неудовлетворенность, даже чувство вины, если обнаруживается, что человек просто не верит в Бога. Это неудача, но она случается.

Вполне возможно быть атеистом и верить в Бога.

Такой человек не верит в Бога, но, тем не менее, считает, что вера в Бога была бы прекрасным состоянием души, если бы только это можно было устроить. Люди, которые верят в Бога, пытаются заставить других верить в Бога и, когда обнаруживают, что их собственная вера в Бога ослабевает, делают все возможное, чтобы восстановить ее.

Редко, но бывает, что люди верят во что-то, а потом жалеют о том, что поверили в это. Они не верят в свою собственную веру! (Если бы я обнаружил, что верю в полтергейст или Лохнесское чудовище, мне было бы... ну, неловко. Я бы подумал, что это один из тех маленьких грязных секретов обо мне, о которых я хотел бы не знать, и я был бы рад, что никто не знает! Я бы предпринял шаги, чтобы избавиться от этой неловкой выпуклости в моей в остальном безупречно твердой и рациональной онтоло-гии). Люди иногда внезапно просыпаются от того, что они расисты, или сексисты, или утратили любовь к демократии. Никто из нас не хочет открывать в себе такие вещи. У каждого из нас есть идеалы, по которым мы оцениваем убеждения, которые обнаруживаем в себе, и вера в Бога долгое время была одним из самых значимых идеалов для многих людей.

В общем, если вы верите в какое-то утверждение, вы также верите, что любой, кто не верит в него, заблуждается. И, по большому счету, это слишком плохо, когда люди заблуждаются, плохо информированы или невежественны. В целом, мир был бы лучше, если бы люди делились большей правдой и меньше верили в ложь. Вот почему у нас есть образование, кампании по информированию населения, газеты и так далее. Бывают исключения - например, стратегические секреты, когда я верю в нечто и благодарен, что никто другой не разделяет мою веру.

Некоторые религиозные убеждения могут заключаться в секретах, но в целом люди не просто делятся ими, но и пытаются убедить в своих религиозных убеждениях других, особенно собственных детей.

 

Наименьший общий знаменатель?

Бог настолько велик, что его величие исключает существование.

-Раймундо Паниккар, "Молчание Бога".

 

Это последнее доказательство Божьего всемогущества, ведь для того, чтобы спасти нас, Ему не нужно существовать.

-Проповедь гиперлиберального преподобного Маккела, героя книги "Площадь Маккела" Питера де Вриса.

 

Церковь воинствующая и торжествующая превратилась в церковь социальную и церковь причудливую.

-Роберт Бенсон, личное общение, 1960 г.

 

Многие люди верят в Бога. Еще больше людей верят в веру в Бога! (Мы можем быть совершенно уверены, что, поскольку почти все, кто верит в Бога, также верят в веру в Бога, в мире на самом деле больше людей, которые верят в веру в Бога, чем тех, кто верит в Бога). Мировая литература - включая бесчисленные проповеди и гомилии - изобилует рассказами о людях, терзаемых сомнениями и надеющихся вернуть веру в Бога. Мы только что убедились, что наша концепция веры позволяет провести четкое эмпирическое различие между этими двумя состояниями ума, но вот недоуменный вопрос: из всех людей, которые верят в веру в Бога, какой процент составляет (примерно!) также верят в Бога? Исследовать этот эмпирический вопрос оказывается чрезвычайно сложно.

Почему? Сначала кажется, что мы можем просто дать людям анкету с вопросами с несколькими вариантами ответов:

Я верю в Бога: Да Нет Не знаю

Или вопрос должен звучать так:

Бог существует: Да Нет Не знаю

Будет ли иметь значение, как мы сформулируем вопросы? (Я начал проводить исследования именно по таким вопросам, и результаты манят, но еще не достаточно подтверждены для