Сошедшие с небес и сотворившие людей - Конелес В. Ю.

И теперь КАК БЫ он не простер руки своей,

И не взял ТАКЖЕ от Дерева Жизни, и не вкусил,

И не стал ЖИТЬ ВЕЧНО. (Быт. 3:22)

Творец явно опасается, что вкусившие знания люди могут добраться до чего-то такого, что может еще больше приблизить их к богам. Есть основания считать, что под Деревом Жизни понималось не только некое дерево в буквальном смысле. И вот почему. На древних изображениях у этого дерева ветви достигают неба и звезд. Заметим, что у древних европейцев Древо Жизни — дерево высотой до небес, держащее в своих ветвях звезды.

Древо Жизни по-шумерски обозначалось GISH-TIL (TIL — "жизнь"; GISH — "искусственный, изготовленный предмет"). Примечательно, что на шумерских рисунках "люди-орлы" стоят по бокам и салютуют то странному по внешнему виду дереву, то ракетообразному предмету (рис. 128). В рамках рассматриваемой концепции такое "дерево" могло быть символом связи с миром вечно живущих божеств, символом вечной, беззаботной жизни. Впрочем, о необычных "деревьях" и "столбах" речь еще пойдет в главах 18 и 20.

Можно допустить, что часть анунаков (сторонники Энлила) была против наделения людей способностью самостоятельного размножения половым путем (то есть против утраты полного демографического контроля). Вероятно, они были и против передачи им научных и технических знаний и основ культуры даже после окончания работ по добыче золота, опасаясь последствий. Инициатором "непослушания" выступил Энки (Змей). Возможно, недовольство Энлила и других анунаков и отразилось затем в главах об искушении людей хитрым и умным змеем, что дало почву для замены прежнего символа добра и мудрости на его противоположность. Вспомним: в древних мифах довольно часто встречаются персонажи, которые наперекор воле богов делают что-то для людей (например, Прометей).

Любопытная трансформация Змея-искусителя в Сатану прослеживается в книге Иова. Ее 1 -я и 2-я главы содержат практически одинаковые пассажи: "Был день, когда пришли сыны Божий[93] (Bnei-elim) предстать пред Господа; между ними пришел и сатана[94]. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ее" (Иов 1:6—7, 2:1-2). Заметим, что Господь, несмотря на давнее проклятие, находится с искусителем Адама и Евы в достаточно неплохих отношениях. Сатана заключает с Господом своеобразное пари, и с этого момента и начинается тест на прочность веры и непорочности зажиточного человека из земли Уц по имени Иов. Одну из свалившихся на Иова напастей некий юноша описывает так: "Огонь Божий упал с неба, и опалил овец и отроков, и пожрал их; и спасся только я один" (1:16). Выдержав длительные испытания и мучения, Иов получил полное материальное обеспечение, многочисленное потомство и прожил еще 140 лет (42:10—17). "Огонь Божий", судя по описанию, был либо довольно мощным оружием, либо метеоритом.

Итак, согласно ветхозаветной терминологии, Еву и Адама "совратил" дав им "знание" Нахаш (Nahash). На иврите этот термин значит "Змея, Змей"; но это же слово имеет еще два значения:

"Тот, кто знает тайны (секреты)" и "Тот, кто знает медь". От шумеров мы узнаем, чтЬ такой же по смыслу эпитет применялся к Энки — BUZUR, что переводится двояко: "Тот, кто разгадывает тайны" и "Тот, кто из металлоносных рудников" [434, с. 202]. Эмблемой же Энки были две переплетенные змеи[95] — символ его культового центра Эриду[96] (рис. 129), его африканских владений в целом (рис. 130) и пирамид в особенности (рис. 131 а). Все они изображены на шумерских цилиндрических печатях.

Поклонение змеям в древней культуре и религии вообще занимает особое место. Есть даже специальный термин — "офио-латрия" (от "ofis" — змея, "lateria" — поклонение). У древних египтян змеи считались носителями двух начал: доброго и злого. Известны легенды о земле-змее и божествах со змеиными головами — богине плодородия Рененут и боге земли Гебе, о змеях-защитниках и спасителях богов, фараонов и стражах мертвых. Змеи сторожат гробницы и фиванские кладбища. Изиду и Нефтиду, охраняющих Осириса, также изображали в виде крылатых кобр [155, с. 36-39]. Древнеегипетский символ змеи, пронзающей солнечный диск, олицетворял "мудрость, проходящую сквозь свет жизни" (см. рис. 131 б).

Обожествляли змей и южно-азиатские народы.- Важное место занимал культ змей в древнеиндусском буддизме. Даже само санскритское название змеи — "нага" — напоминает "нахаш". Нагасские племена Южной Азии во многом близки змеиным индейцам в Америке и офиогенам (змеиным племенам Троада). Змеям поклоняются негры бывшего Невольничьего Берега Африки, считавшие их воплощением бога. В большинстве мировых религий змеи воплощают высоких божеств или символизируют их.

Ацтеки[97] обожествляли змею в облике Кецаль-коатля, пернатого (летающего) змея. Племя натче-зов[98] поклонялись змее в Храме Солнца. Индейцы Северной Америки почитают гремучую змею как божественного покровителя. Перуанские индейцы (инки[99], мочики и др.) также обожествляли (больших) змей. Большая змея когда-то покровительствовала афинской цитадели и якобы ежемесячно получала медовые пироги. Почитание змей прослеживается в целом по Европе как в варварские, так и в классические времена. В храме древнего славянского бога Потрим-пса змей поили молоком. Они считались символом бога-целителя Асклепия. Змея, заглатывающая свой хвост, являлась у финикийцев символом мира и небесного божества Таацта. В первоначальном значении это мировая змея, аналог скандинавского змея Мад-гарду [216, с. 385-386].

Маловероятно, чтобы столь пространственно удаленные народы случайно выработали одинаковые представления о змеях, причем не считали их олицетворением зла. Злая сущность змей — и то как признак дуальности — показана лишь на некоторых гробницах в Древнем Египте. Чудовище-змей Апофис был "поселен" в подземном царстве. Змей зороастрийцев, Азги-Да-гаке, имел те же свойства, а внешне очень напоминал семитического змея.

Но вернемся к символам Энки. В свете совершенного им грандиозного генетического открытия кажется вполне разумным соотносить эмблему двух сплетенных между собой змей со структурой ДНК — двойной закрученной спиралью. Не так давно Джей Инг-рэм, ведущий канадского научно-популярного телеканала "Дискавери", со ссылкой на фотографии авторитетного журнала "Cell", сообщил о полной идентичности снимков "упаковки" генетического материала в ДНК и многочисленных сложных наскальных изображений спиралей, которым не менее 4—5 тысяч лет. Потрясенный, Ингрэм посчитал это свидетельством передачи инопланетянами информации об эволюционном развитии микромира народам, жившим в каменном веке [381].

Но еще почти четверть века назад, в 1973 году, немецкий ученый Мартин Шонбергер издал книгу, наделавшую много шума и одобренную самим далай-ламой Анагарика Говиндой. Название ее необычно: "И Цзин и генетический код: сокрытый ключ к жизни". М. Шонбергер усмотрел в иероглифе "и" графически точное изображение спирали ДНК [153, с. 148-159]. По некоторым данным, китайская Книга Перемен была написана патриархом, правителем и мудрецом Фуси, жившим якобы в 2852—2737 годы до н. э. Заметим, между прочим, что на древних изображениях у Фуси на голове небольшие рогоподобные наросты. Кроме того, головы китайских патриархов, императоров и богов нередко изображались удлиненными и имели странные "бугры". Между прочим, китайский иероглиф, обозначавший "небо", в первоначальном написании представлял собой человекоподобную фигурку с очень большой головой (рис. 132). Иероглиф "человек" изображался аналогично, но не имел большой головы.