Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - Бхагаватам Шримад

2-3. Восхваляемый великими мудрецами и святыми и обитателями Сиддхалоки и Чараналоки Читракету, самый могущественный мистический йоги, бродил по жизни наслаждения на протяжении (многих) миллионов лет. С телесной силой и чувствами, свободными от ухудшения, он путешествовал в долинах Горы Сумеру, которая является местом совершенствования для различных видов мистической йоги. В этих долинах он наслаждался жизнью с женщинами Видйадхара-локи с помощью воспевания славы Верховного Господа, Хари.

4-5. Однажды, когда Царь Читракету путешествовал в открытом космосе на своем ярко сверкающем воздушном корабле, подаренном ему Господом Вишну, он увидел Господа Шиву, окруженного Сиддхами и Чаранами. Господь Шива сидел в обществе великих святых личностей и своей рукой обнимал Парвати, сидевшую на его коленях. Читракету громко рассмеялся и сказал слова, доступные слуху Парвати.

6. Читракету сказал: Господь Шива, духовный учитель основной массы людей, является лучшим из всех живых существ, которые приняли материальные тела. Он провозглашает систему религии. И все таки, как удивительно это, что он обнимает свою жену, Парвати, в окружении общества великих святых людей.

7. Господь Шива, чьи волосы спутаны на его голове, конечно же подвергался великим аскезам и покаяниям. На самом деле, он является президентом в собрании строгих последователей Ведических принципов. Тем не менее, он сидит со своей женой на коленях посреди святых личностей и обнимает ее, как если бы он был бесстыдным, обыкновенным человеческим существом.

8. Обыкновенные обусловленные личности в основном обнимают своих жен и наслаждаются их компанией, находясь в священных местах. Как же удивительно это, что Господь Махадева, несмотря на то, что он - великий хозяин аскезы, обнимает свою жену в окружении общества великих святых.

9. Шри Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, услышав утверждение Читракету, Господь Шива, самая могущественная личность, чье знание неизмеримо, просто улыбнулся и промолчал, и все члены собрания последовали примеру господа, не говоря ничего.

10. Не зная о доблести Господа Шивы и Парвати, Читракету сильно их раскритиковал. Его утверждения были совсем не приятны, и поэтому богиня Парвати, будучи очень рассерженой, сказала Царю Читракету, который вообразил себя лучшим в контроле чувств, чем Господь Шива.

11. Богиня Парвати сказала: Увы, этот выскочка сейчас получил свой пост, чтобы наказывать бесстыдных личностей, подобных нам? Он был назначен правителем, носителем бича наказания? Он сейчас единственный хозяин всего?

12. Увы, Господь Брахма, который принял свое рождение из лотосного цветка, не знает принципов религии, и также их не знают ни великие святые, подобные Бхригу и Нараде, ни четверо Кумаров, во главе с Санат-кумарой. Ману и Капила также забыли религиозные принципы. Я предполагаю это вследствие того, что они не попытались удержать Господа Шиву от неподобающего поведения.

13. Этот Читракету является низшим среди кшатрийев, потому что он бесстыдно не принял во внимание Брахму и других полубогов, оскорбляя Господа Шиву, на чьи лотосные стопы они всегда медитируют. Господь Шива является олицетворенной религией и духовным учителем целого мира, и поэтому Читракету должен быть наказан.

14. Этот Читракету надменно надулся вследствие своих достижений, думая, "Я самый лучший." Он не заслуживает, чтобы приближаться к убежищу у лотосных стоп Господа Вишну, которым поклоняются все святые личности, потому что этот Читракету лишен стыда, считая себя необычайно важным.

15. О наглец, О мой дорогой сыночек, прими же сейчас рождение в низкой, греховной семье демонов, так чтобы ты не совершал впредь такого оскорбления по отношению к возвышенным, святым личностям в этом мире.

16. Шри Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь Парикшит, когда Читракету был проклят Парвати, он спустился со своего самолета, склонившись перед ней с великим смирением и полностью ее удовлетворил.

17. Читракету сказал: Моя дорогая мама, со сложенными вместе ладонями я принимаю проклятие, возложенное на меня. Я не против проклятия, так как счастье и несчастье даются полубогами в результате поступков каждого.

18. Обманутое невежеством живое существо скитается по лесу этого материального мира, наслаждаясь счастьем и несчастьем, возникающими из его прошлых поступков, везде и во все времена. [Поэтому, моя дорогая мама, ни ты, ни я не должны порицаться за это проишествие.]

19. В этом материальном мире ни само живое существо, ни его оружающие [друзья и враги] не являются причиной материального счастья и страдания. Но вследствие грубого невежества живое существо считает причиной себя и других.

20. Этот материальный мир напоминает волны постоянно текущей реки. Поэтому, что такое проклятие и что такое благосклонность? Что такое райские планеты и что такое адские планеты? Что является на самом деле счастьем, и что является действительно несчастьем? Так как волны текут постоянно, ни одна из них не имеет вечного следствия.

21. Верховная Личность Бога один. Незатронутый условиями материального мира Он создает все обусловленные души посредством Своей собственной личной потенции. Будучи оскверненным материальной, энергией живое существо попадает в невежество и таким образом в различные режимы рабства. Иногда с помощью знания живое существо достигает освобождения. В саттва-гуне и раджо -гуне оно подвергается счастью и несчастью.

22. Верховная Личность Бога одинаково предрасположен ко всем живым существам. Поэтому никто больше всех не дорог Ему, и никто не бывает Ему великим врагом; никто не является другом Ему, и никто не является Ему родственником. Будучи непривязанным к материальному миру, Он не имеет ни любви к так называемому счастью, ни ненависти к так называемому несчастью. Два термина счастье и несчастье родственны. Так как Господь всегда счастлив, для Него нет вопроса несчастья.

23. Несмотря на то, что Верховный Господь непривязан к нашему счастью и несчастью в соответствии с кармой, и несмотря на то, что никто не бывает врагом Ему или другом, Он создает благочестивую и неблагочестивую деятельность посредством Своей материальной потенции. Таким образом для продолжения материалистического жизненного пути Он создает счастье и несчастье, хорошую судьбу и плохую, рабство и освобождение, рождение и смерть.

24. О мама, ты сейчас излишне сердита, но так как все мое счастье и несчастье предопределены моей прошлой деятельностью, я не настаиваю и не освобождаюсь от твоего проклятия. Хотя то, что я произнес, не является несправедливым, ты, пожалуйста, считай, что за все, что ты считаешь несправедливым, я прошу у тебя извинения (~).

25. Шри Шукадева Госвами продолжал: О Царь Парикшит, победитель врага, после того, как (Царь) Читракету умилостивил Господа Шиву и его жену, Парвати, он взобрался на свой самолет и уехал у них на глазах. Когда Господь Шива и Парвати увидели, что Читракету, хотя и узнав о проклятии, не испугался, они улыбнулись, будучи полностью изумленными его поведением.

26. После этого, в присутствии великого мудреца Нарады, демонов, обитателей Сиддхалоки и своих личных товарищей, Господь Шива, который является самым могущественным, обратился к своей жене, Парвати, пока все они его слушали.

27. Господь Шива сказал: Моя дорогая прекрасная Парвати, ты поняла величие Ваишнавов? Будучи слугами слуг Верховной Личности Бога, Хари, они являются великими душами и не интересуются никаким видом материального счастья.

28. Преданные, лишь только занятые преданным служением Верховной Личности Бога, Нарайане, никогда не боятся никакой обусловленной жизни. Для них небесные планеты, освобождение и адские планеты - это все одно и то же, так как такие преданные интересуются только служением Господу.

29. Из-за действий внешней энергии Верховного Господа живые существа становятся обусловленными в контакте с материальными телами. Двойственности счастья и несчастья, рождения и смерти, проклятий и благоволений являются естественными производными продуктами этого контакта в материальном мире.

30. Точно также, как человек ошибочно принимает цветочную гирлянду за змею или испытывает счастье и несчастье в сне, так и в материальном мире, из-за отсутствия правильного соображения, мы делаем различия между счастьем и несчастьем, считая одно хорошим, а другое плохим.

31. Личности, занятые преданным служением Господу Васудеве, Кришне, естественно имеют совершенное знание и отречение от этого материального мира. Поэтому такие преданные не интересуются так называемым счастьем или так называемым несчастьем в этом мире.

32. Ни я [Господь Шива], ни Брахма, ни Ашвини-кумары, ни Нарада или другие великие мудрецы, являющиеся сыновьями Господа Брахмы, ни даже полубоги не могут понять игр и личности Верховного Господа. Несмотря на то, что мы являемся частями Верховного Господа, мы считаем себя независимыми, отдельными управляющими, и таким образом мы не можем понять Его тождества.