Византийская цивилизация - Андре Гийу

Очень любят уточнять сведения литературных и некоторых других источников результатами археологических исследований византийских городов. Это ошибка, так как довольствуются частными моментами некоторых городов позднего периода. Почти все города, за исключением африканских, были укреплены, многие — за счет государства, некоторые, например Афины, за счет самих жителей, другие — как Томи — все время только восстанавливали стены. За пределами города часто строили церкви, монастыри или трактиры, например в Фасисе, Эдессе, Катании (Сицилия), укрепленные поселения (Истрия), стойбища для кочевников, служившие рынком в тех случаях, когда не хватало места в городе, например в эль-Хадере около Беройи в Сирии, который был заселен греками и сирийцами, в центрах паломничества, как в Святом Иоанне Богослове в двух с половиной километрах от Эфеса, в городах-эмпориях — Газе, Аскалоне или Араде. Укрепляли старые акрополи в городах, например в Афинах, Сардах, Кирре, Амиде, Карфагене, Аполлонии, и строили новые линии укреплений: стена города Юстиниана Прима (в Югославии) была тройной — вокруг нижней части города, вокруг среднего города и вокруг акрополя. Многие города были укреплены еще в римскую эпоху и не были разрушены в III в. Предпочтительным был прямоугольный план города, но Сергиополь (Русафа) имел трапециевидную форму, Лептис Большой и Сабрата имели нерегулярную планировку. В некоторых случаях римские города разрослись (Сиде в Панфилии, Истрия, Иерусалим), сохранили свои размеры (Гераза, Филиппы, Карфаген) или уменьшили их (Антиохия, Кесария в Каппадокии, Гиерополь в Сирии, Лептис Большой и Сабрата), были защищены дополнительными крепостями и укреплениями (Птоломаида, Суфетула в Тунисе) или просто укреплены (Фелепт, Тимгад). Нужно повторить еще раз, что византийский город по своим размерам был меньше предшествующего ему римского города. Нам не известно, насколько византийцы изменяли планы римских городов, в некоторых источниках все же говорится, что они старались сохранять регулярную планировку. Широкая главная улица (например, в Арамее она была 23 метра в ширину), по бокам которой располагались галереи с колонами (Сарды, Кирра, Эдесса, Дара, Аназарба, Сиде, Сергиополь, Зеновия, Константинополь). Стиль украшения византийского города был похож на римский, но византийский город был и центром торговой жизни благодаря находившимся в нем лавкам торговцев и ремесленников. Город мостили и покрывали акведуками (Юстиниана Прима, Истрия), часто в центре города находилась круглая площадь. Античные сооружения могли быть изменены, так, афинский Парфенон стал церковью, Тезейон и Эрехтейон тоже церквями, то же самое произошло с храмами Артемиды в Герасе и Афины в Сиракузах, африканскими базиликами в Мадаре, Типасе, Фибарисе, Афродисиасе, но этого не случилось ни с Киренской базиликой, найденной вместе с языческими статуями, ни в Бейруте. Иногда церковь ставили в стороне от античного храма, например в Приене, но и в этом случае разрушали сооружение, чтобы использовать материал — старая традиция Средиземноморья начиная с III в. Храмы Артемиды Элефтеры в Мирре, Антиохии Писидийской в Лампсаке, в Кесарии, в Каппадокии, мрамор из храма Апполона в Кирене служили для облицовки общественных бань. Театры и амфитеатры Африки использовали или частично разрушали; в Сиде были построены две часовни, в Стоби амфитеатр был частично разрушен, в Приене частично сохранен, но превращен в загон для скота, его камни использовались для постройки епископской церкви. Жители Фессалоники сохранили свой стадион и античный театр вплоть до конца VI в., потом забыли об их существовании и наконец стали использовать в качестве ипподрома.

Самые важные здания в византийском городе: ипподром в крупных центрах, который нельзя было строить без имперского разрешения; общественные бани, строившиеся или перестраивавшиеся почти во всех крупных византийских городах (Киркесия, Зенобия, Антиохия, Юстиниана Прима, Никея, Никомидия, Береника, Лептис Большой, Карфаген и др.), иногда даже не одна, а несколько бань, например в Сиде — три, в Эдессе — две, зимняя и летняя; императорский дворец (Константинополь, Антиохия, Фессалоника, Александрия); административные здания в центре города, военные — около крепостных стен; амбары для зерна, водопровод и водосборник; церковь или, что было чаще, несколько церквей. Число мест культа было в итоге значительным. В городах сохранились церкви, построенные еще в период расцвета, но и в другие периоды, например во время правления македонской династии, довольно щедро выделялись деньги на их строительство. В Герасе было как минимум 12 церквей в пределах крепостных стен, и это не являлось чем-то исключительным, в Мадабе 11 было построено с конца VI до VII в., в Афинах — 14, в Суфетуле — около двенадцати, в Фелепте — 7 церквей и 4 молельни, Лептисе Большом — 6, Сабрате — 4, Юстиниане Прима — 5, Пальмире — 3, Ниссане в Палестине, насчитывавшей всего 1000–1500 жителей, — 4, Оксиринхе в Египте с населением 30 000 жителей, из которых десять процентов были клириками, насчитывалось 40 церквей. Около епископства часто располагалась больница или гостиница для проезжих (Иерусалим, Эдесса). Кладбища начиная с VI в. по древним верованиям располагались за стенами города около ворот (Гераса, Сиде), но в Африке и на Сицилии предпочитали помещать саркофаги внутри церкви или около абсида за ее пределами, то же самое в монастырях, частных часовнях или деревенских церквях. Часто в городах строили и синагоги.

Византийские архитекторы, озабоченные тем, как бы оживить монотонность облицовки, декорировали здания при помощи искусно расположенных кирпичей: арки с двойными (или тройными) сводами над дверными (или оконными) арками, вкрапление песчаника между кирпичей и т. д. В XIII и в XIV вв. архитекторы научились составлять тысячи комбинаций из кирпича (круги, колоски, зубчики, сетка или квадраты, розетки, в греческом стиле и т. д.), которые придавали абсидам разнообразие и живописный вид.

Модель византийского города высокой эпохи была следующей: улица с крытой галереей, пересекавшая круглую площадь, на которой располагались статуя императора и термы, епископская церковь и дворец на акрополе, акведук. Юстиниана Прима описывается более полно: на акрополе находились гражданская и церковная администрация, средний город вокруг главной площади занимали ремесленники и торговцы, в нижнем городе (бывшая деревня) жили крестьяне. Не нужно забывать, что в большинстве византийских городов население жило сельским хозяйством. В качестве еще одного примера можно привести Истрию: на первой площади при входе в город были церковь и административные здания, которые составляли политический центр города, вторая площадь, окруженная колоннадой, была торговым и ремесленным центром, на акрополе стояли виллы негоциантов, разбогатевших на торговле с Добруджей. Известна и площадь некоторых городов — Антиохия занимала 1029 га, не считая пригорода, Александрия — 920, Эфес — 316, Никополь в Эпире — 250, Амида — от 150 до 200, Оксиринх — 160, Дамаск — 105,Гераза — 84, Никополь на Дупае — 30–40, Лептис Большой — 44, потом 28, Сергиополь (Русафа) — 20, Юстиниана Прима — 7, Борейон в Киренаике — 3,75 га. Городок Беройя в Сирии занимал 95 га, из которых только на 25 га кто-то жил — показательное соотношение, которое невнимательный историк должен всегда держать в голове, чтобы соотносить население города с его площадью.

В Византии города возникали по четырем моделям. Некоторые из них были основаны императором или его администрацией для защиты территории или из соображений престижа: Юстиниана Прима, построенная при Юстиниане, Никополь на Дупае, Гераклеополис около Севастии, Гераклея около будущей Венеции при Ираклии, Неа Юстиниаполис, населенный киприотами, при Юстиниане II, многие города на Балканах, заселенные армянами и сирийцами при Константине V в VIII в., Иринополь, построенный по приказу императрицы Ирины в 784 г., и другие города, возведенные Никифором I, Михаилом III, Василием II, Романом III Аргиром (Романополис на восточной границе, около 1030 г.), Константином IX Мономахом и другими как на Востоке, так и на Западе. Иные города возникли на культовых местах: Симеон Столпник основал монастырь в деревне Теланисо (3,75 га) около колонны, где проходила его аскеза и которая стала местом постоянного паломничества, после смерти святого император Зинон построил недалеко от этого места огромный, площадью 12 000 кв. метров, архитектурный ансамбль, состоящий из мартирия, баптистерия, монастыря и здания для приюта паломников. Однако этих сооружений было недостаточно, путешественники уходили в деревню, и Теланисо с двенадцатью гостиницами, многочисленными ремесленными мастерскими, тремя монастырями — все это существовало за счет паломничества — быстро превратился в город, который, однако, не имел ни администрации, ни общественных бань, ни епископства. Мена умер мученической смертью при императоре Диоклетиане в Александрии, его тело было похоронено на старом кладбище на пересечении двух караванных дорог. Император Зинон воздвиг на этом месте молельню, затем базилику с тремя нефами, для защиты пилигримов и самого городка от набегов кочевников был направлен гарнизон в 200 человек — таким образом появился город. Он включал в себя большой монастырь, две кладбищенские базилики, гостиницу и многие другие постройки с периферийной зоной из кирпича и богатыми виллами в округе. Укрепленные с северо-запада, Месемврия, Зинополис или город Мученика (его имя не известно) развивались вокруг места поклонения площадью в 4 га. Сергиополь (Русафа), находящийся на пересечении многих сирийских караванных дорог, занимающий площадь 21–22 га, насчитывал базилику, построенную на месте могилы святого, римского солдата, подвергнувшегося гонениям при императоре Диоклетиане, еще одну базилику, прочие церкви, с епископской церковью в центре, акведуки в плохо построенных кварталах, центральную улицу шириной в 12 м и другие базилики с колоннами. Место культа стало важным элементом развития города начиная с императора Анастасия, который его построил, при Юстиниане, укрепившим город, и других. Мериамлик около Селевкии в Киликии, известный своими церквями и башнями, вырос вокруг могилы святой мученицы I в. Феклы, тоже происхождение и у города Бедашта (Гераклиополь) в Армении, возникшего благодаря мученической смерти хорепископа Афенагоры в бедном регионе Юлдис Даг, и Евхаит — благодаря Федору Тирону. Другие города для экономического развития были превращены администрацией в укрепленные крепости — Тугга (28 ар), Амаедара (2–3 га) в Африке, Анастасий, ставший Феодоросом, Сус, переименованный в Юстинианополь, и многие другие крепости. Наконец, некоторые деревни, имевшие большое сельскохозяйственное значение, были переведены в ранг торговых центров, например Анастасиополь (Дара), Юстиниана Прима.