Настольная книга для монашествующих и мирян - Архимандрит Иоанн

Духа Божия, так как и молитва сия в Духе Святом изрекается, как говорит святой Павел: «никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым» (1Кор.12:3). И тот, кто изрекает ее, от Бога есть, как говорит святой Иоанн: «всяк дух, иже исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога есть» (1Ин.4:2).

Сия божественная молитва, состоящая в призывании Спасителя, есть следующая: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя. Она есть и молитва, и обет, и исповедание веры. Духа Святого и божественных даров подательница, сердца очищение, бесов изгнание, Иисуса Христа вселение, духовных разумений и божественных помыслов источник, грехов отпущение, душ и телес врачевательница, божественного просвещения подательница, милости Божией кладязь, откровения Таин Божиих ходатаица, единая спасительница, яко имя Спасителя нашего Бога в себе носящая, имя Иисуса Христа, Сына Божия, на нас названное. И «несть… иного имене под небесем… о немже подобает спастися нам», – как говорит Апостол (Деян.4:12).

Призывание сие есть и молитва, потому что сим испрашиваем мы милости Божией; и обет, потому что в нем мы себя самих предаем Христу чрез призывание Его; и исповедание, потому что, исповедав так Господа Иисуса, Петр ублажен им (Мф.16:16–17)31; и сердца очищение, потому что Бог зрит и призывает и очищает того, кто таким образом зрит Бога; и бесов изгнание, потому что именем Иисуса Христа бесы были изгоняемы и изгоняются; и вселение Христа, потому что Христос в нас есть памятование о Нем и памятованием сим вселяется в нас и исполняет веселия, как говорит святой Давид: «Помянух Бога и возвеселихся» (Пс.76:4); и духовных разумений и помыслов источнии, потому что «во Христе все сокровища премудрости и разума сокровенна» (Кол.2:3), и Он подает их тем, в коих вселяется; и божественного просвещения подательница, потому что Христос есть истинный свет (1Ин.5:20) и призывающим Его сообщает просвещение и благодать, как пророк взывал: «буди светлость Господа Бога нашего на нас» (Пс.89:17), и как Господь обетовал: «ходяй по Мне… имать свет животный» (Ин.8:12); и милости Божией кладязь, потому что милостив Господь и ущедряет всех призывающих Его и творит скорое отмщение вопиющих к Нему (Лк.18:7–8); и откровения смиренным Таин Божиих ходатаица, как рыбарю Петру истина о Христе явлена была от Отца Небесного (Мф.16:16–17), и как святой Павел восхищен был в рай до третьего неба и слышал неизреченные глаголы (2Кор.12:2–4); и единая спасительница, потому что «несть ни о едином же ином спасения» (Деян.4:11), кроме Господа, к Коему взываем, ибо Сей единый есть Спас мира Христос (Ин.4:42).

Почему в последний день, хотя и не хотя, «всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп.2:11). Такое исповедание есть знак веры нашей и свидетельство, что мы от Бога. Ибо «всяк дух, иже исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога есть, а не исповедующий сего от Бога несть,... а есть антихристов» (1Ин.4:2–3). Почему всем верующим надлежит имя сие непрестанно исповедовать, и для проповедания веры, и для засвидетельствования любви нашей к Господу нашему Иисусу Христу, от которой ничто никогда отнюдь не должно нас разлучать, и ради благодати от имени сего, отпущения грехов, уврачевания души, освящения, просвещения, и прежде всего ради спасения. Божественный евангелист говорит: Сия писана быша, да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий. Се вера! – «и да верующе живот имате во имя Его» (Ин.20:31). Се спасение и жизнь!

Сие призывание всякий благочестивый всегда да возглашает как молитву и умом своим и языком, и стоя, и ходя, и сидя, и склоняясь на ложе, и говоря что-либо, и делая, – и всегда да понуждает себя к тому, и обретет великий покой и радость, как опытно знают это имеющие о сем заботливое попечение. Но как это для людей житейских и даже для монахов, когда они находятся в неизбежных хлопотах о житейском, невыполнимо, то хоть определенное время пусть каждый на это отрядит, – только да имеют правилом всегда творить молитву сию все, и освященного чина лица, и монашествующие, и миряне. Монашествующие, как к тому уже и призванные и неотложный долг имеющие, хотя и в хлопотах бывают по исполнению послушаний, всегда да нудят себя творить сию молитву и призывать Господа непрестанно, хотя с расхищением мыслей и пленениями ума, и по причине сего расхищения да не позволяют себе нерадеть о ней, но всячески да стараются опять возвращаться к ней и радоваться сему возвращению; лица священного сана да радеют о сем деле как о проповеди, как о священнодействии, как о проявлении любви своей ко Христу Господу; миряне да блюдут сию молитву как печать и знамение веры своей, как охрану, освящение и отгнание искушений. Сего ради все – и лица священного сана, и миряне, и монахи, восстав от сна, прежде всего должны воспоминать о Христе и о Нем помыслить, принося Ему сие первомыслие как жертву, яко Им спасенные, Его имя носящие, в Него облекшиеся во Святом Крещении, Им запечатленные во Святом Миропомазании, Его Тела и Крови причащающиеся и чрез то членами Его делающиеся, и храмом, и живущим Его в себе имеющие. За все сие всякий христианин долг имеет вседушно любить Его и по любви сей стараться всегда помнить Его; и кроме того, иметь определенное время творить молитву Его по силе своей.

Блаженнейший Симеон, архиепископ Солунский

Слова преподобного Нила Синайского О гневе

Не полезно гневаться как без причины, так и по основательной причине; ибо справедливо воспрещено сие Господом (Мф.5:22).32 Посему, если восхощешь любомудрствовать по Христе, то все злые люди, всегубительные и всезлобные демоны и даже сам виновник всякого зла – сатана, не возмогут подвигнуть тебя к гневу и ярости.

Когда видишь враждующего против тебя, и приходит тебе на мысль все, что претерпел или выслушал ты от него прискорбного, то старайся это забыть, а если остается то в памяти, припиши все диаволу. Собери же в мысли, что сказал или сделал полезного когда-либо такой человек, и если остановишься на сем припоминании, то весьма скоро успокоишься, избавившись от своей суровости и от ожесточения.

Уединение

Кто хочет подвизаться и упражняться в духовном любомудрии, тому надлежит жить наипаче в монастыре с братиями, а не просто, как случилось, наудачу и опрометчиво, по самоугодию и упрямству, избирать уединение, чтобы сверх чаяния не похитили душу злокозненные духи; потому что вражий меч угрожает отвсюду. А кто говорит: для того делаюсь отшельником, чтобы некому было возбуждать