Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е - Петр Демьянович Успенский

· второе — это личность, Я, которое мы знаем и которым мы сознаём себя;

· третье — сознание всей жизни, большое или высшее Я.

На нашей ступени развития эти три сознания очень плохо знают друг друга, сообщаясь только под наркозом, в трансах, в экстазах, во сне, в гипнотических и медиумических состояниях.

Кроме неизвестных нам наших собственных сознаний, с которыми мы неразрывно связаны, нас окружают другие многочисленные сознания, которых мы тоже не знаем. Эти сознания мы часто чувствуем. Их жизни слагаются из наших жизней. Мы входим в эти сознания как их составные части, так же как в наше сознание входят различные «Я». Эти сознания — добрые или злые духи, помогающие нам или приносящие вред. Семья, община, нация, раса — всякий коллектив, к которому мы принадлежим (коллективная единица, несомненно, обладает своим сознанием так же, как обладает своей жизнью), всякая группа людей, имеющая отдельную функцию и ощущающая свою внутреннюю связь и единство, [например,] как философская школа, «церковь», секта, масонский союз, общество, партия и т. п. — несомненно, живое и сознательное существо. Народ, нация — живое существо, человечество тоже живое существо. Это Большой человек, Адам Кадмон каббалистов. Адам Кадмон — это существо, живущее в людях, совмещающее в себе жизни всех людей. Об этом говорит Е.П. Блаватская в своём большом сочинении «The Secrete Doctrine» (т. III, с. 146):

«… по образу и подобию Божию был создан не Адам из праха (человек), о котором говорится в главе II книги "Бытия", но Божественное двуполое Существо (о котором говорится в главе I "Бытия"), или Адам Кадмон».

Адам Кадмон — это человечество или человеческий род, Homo Sapiens [науки], Сфинкс, то есть «существо с телом животного и с лицом сверхчеловека».

* * *

Входя как составная часть в различные большие и сложные Я, первое из которых принадлежит его [индивидуальной] жизни, взятой в целом, человек сам состоит из бесчисленного количества больших и малых Я из которых многие, живя в нём, даже не знают друг друга, как могут не знать друг друга люди, живущие в одном доме. Вообще, если перейти к аналогии, «человек» имеет очень много общего с домом, населённым самыми разнообразными обитателями, и ещё больше общего с большим океанским пароходом, на котором очень много случайных пассажиров, едущих каждый в своё место и со своей целью и совмещающих самые разнообразные элементы. И каждая самосознающая единица из населения этого парохода ориентируется на себя, невольно и бессознательно принимает себя за центр парохода. Это приблизительно верная картина человеческого существа.

Ещё правильнее, может быть, сравнить человека с отдельным уголком земли, живущим своей жизнью, с лесным озером, полным самой разнообразной жизни, отражающим в себе и солнце и звёзды и таящим в себе какую-то для него самого непонятную фантастику: может быть русалок, может быть водяного.

Если оставить аналогии и перейти к реальным фактам, насколько они доступны нашему наблюдению, то необходимо начать с нескольких довольно искусственных делений человеческого существа. Старое деление на тело, душу и дух имеет под собой известные основания, но часто вводит в заблуждение, так как при попытках такого деления немедленно возникает разногласие относительно того, где кончается тело и начинается душа, кончается душа и начинается дух и т. п. Никаких строгих границ здесь нет и быть не может. Кроме того сбивает противоположение тела, души и духа, признаваемых в этом случае враждебными началами. Это тоже совершенно неверно, так как тело есть выражение души, а душа выражение духа.

Самые термины тело, душа и дух нуждаются в пояснении. «Тело» — это физическое тело с его подсознательным для нас разумом; и психика, изучаемая научной психологией, т. е. отражённая деятельность, руководимая впечатлениями внешнего мира и тела. «Душа» — это высшая психическая жизнь, руководимая внутренними началами, идущая как бы из себя самой, не зависящая от внешних впечатлений и внешнего мира. «Дух» — это те высшие начала, которые руководят душевной жизнью.

Внутреннее существо человека, его «психика», «душа» и «дух» по роду сознательности тоже делится на три составляющие, не совпадающие с предыдущим делением.

1-я — подсознательная область: область инстинктов и внутренних «инстинктивных» сознаний отдельных органов, частей тела и всего организма.

2-я — область так называемого «ясного сознания»: к ней принадлежат все ощущения и восприятия внешнего мира и собственного тела — представления, мысли, понятия, идеи, рассуждения, чувства, эмоции, желания — как сознательные, так и бессознательные в данный момент, но могущие стать сознательными.

3-я — область высшего сознания. Высшее сознание у большинства людей не проявляется вовсе или проявляется в смутных интуициях, наталкиваниях. Это — область души и духа. Но когда высшее сознание есть у человека, т. е. когда человек сознателен в этой области, то высшее сознание (т. е. душа и дух) включает в себя психику (и подсознание и ясное сознание), а не исключает её.

* * *

Но в обычных условиях внутренней жизни обыкновенного человека фокус его сознания находится в психике, всё время переходя с одного предмета на другой в области ясного сознания и подсознания [например,] «Я хочу есть… Я читаю газету… Я жду письма…» и только очень редко касаясь областей души и духа; причём область души и область духа открывается для эмоций религиозных, эстетических, моральных и высшего интеллекта, выражающегося в отвлечённом мышлении, связанным и моральным и эстетическим чувством, т. е. ощущением необходимости согласования мысли, чувства, слова и дела.

Но обычно, говоря Я, человек подразумевает не общий комплекс всех трёх областей, а то, что в данный момент находится в фокусе сознания. «Я хочу…» Эти слова, играющие самую большую роль в жизни человека, относятся обыкновенно далеко не ко всем [сторонам] его существа сразу, а только к одной какой-нибудь очень маленькой и незначительной грани, которая в данный момент занимает фокус сознания и подчиняет себе всё остальное, пока не будет вытеснена другой такой же ничтожной гранью.

И в самосознании человека идёт непрерывное перебегание взгляда с одного предмета на другой. В фокусе сознания бежит непрерывная кинематографическая лента чувств и впечатлений, и каждое отдельное впечатление определяет Я данного момента.

С этой точки зрения сознание человека много раз сравнивали с тёмным спящим городом, среди которого медленно движутся фонари сторожей, освещая, каждый, маленький круг вокруг себя. Это очень верная аналогия. В каждый данный момент в фокусе сознания находятся несколько таких освещённых колеблющимся светом кругов, а всё остальное погружено в темноту.

И каждый такой маленький освещённый круг представляет собой [одно из] Я, живущее своей жизнью, иногда очень короткой,