Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты - Сергей Житенёв

146

Христодул (1839–2008), архиепископ Афинский и всея Эллады, Предстоятель Элладской Православной Церкви в 1998–2008.

147

Христодул, архиепископ Афинский и всея Эллады. Там же. С. 8.

148

Бенедикт XVI (Ратцингер), папа Римский, глава Римско-Католической Церкви с 19.04.2005 г.

149

Бенедикт XVI (Ратцингер). Вера – Истина – Толерантность. Христианство и мировые религии. // Перевод с нем. Е. Верещагин. М., 2007. С. 39.

150

Константин Великий (ок. 272–337) – святой равноапостольный римский император в 306–337 гг., полное имя Флавий Валерий Константин, основатель второй династии Флавиев или династии Константина. При Константине христианство было объявлено государственной религией Римской империи. Память 21 мая.

151

Масличная гора (Елеонская) – находится в настоящее время в Иерусалиме, в восточной его части. Вершина горы является священным для христиан местом Вознесения Господня. Масличная гора часто упоминается в Евангелии. На этом месте святая равноапостольная императрица Елена построила храм, именуемый «Елеона», который утрачен. В настоящее время на этом месте сохранилась часовня Вознесения Господня, расположенная на территории двора мусульманской мечети.

152

Итинерарий (лат., «дорожник») – в современном понимании путеводитель, в котором перечислялись переходы и расстояния каждой из существовавших на тот момент дорог Римской империи, а также в них указывалась дорожная инфраструктура, прежде всего места отдыха. Во времена поздней античности в связи с движением богомольцев, усилившимся с IV в. по Р.Х., специально для христиан-паломников создавались итинерарии с подробным указанием дорог в Святую Землю и описанием святых мест. Итинерарии, являясь с тех пор произведениями латинской христианской литературы, также использовались паломниками для духовного чтения.

153

Калиги (греч., «башмак») – башмаки, сандалии, обувь христианских паломников; лоскут кожи, затянутый по подъёму ноги ремнём.

154

Иоанн Лествичник, Синайский (ок. 525 – после 600) – преподобный, игумен Синайского монастыря. В шестнадцать лет поступил в Синайскую обитель, откуда удалился впоследствии в уединённую пещеру у подошвы Синайской горы, где прожил отшельником сорок лет. Из уединения его вызвали синайские монахи, избравшие Иоанна своим игуменом. Несколько лет он оставался настоятелем монастыря, а затем снова удалился в уединение, в котором и пробыл до конца своей жизни. Иоанн отличался учёностью, написал всемирно известное произведение «Лествица, возводящая на небо» и как добавление к ней – небольшое сочинение «К пастырю». Память 30 марта.

155

Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица, возводящая на небо (Репр. изд. Св. – Тр. Сергиевой Лавры: 1908). М., 1999. С. 56.

156

Иоанн Лествичник, преподобный. Там же. С. 56.

157

Карл Великий (747–814) – король франков в 768–814 гг., император Священной Римской империи в 800–814 гг., сын короля Пипина Короткого, по его имени названа династия Каролингов. Он объединил под своей властью практически всю Западную Европу; был коронован в Риме папой Львом III в качестве императора, восстановив тем самым западную часть Римской империи, что было признано византийским императором Михаилом I Рангавой в 812 г. по соглашению, заключённому в г. Ахене.

158

Васильев А.А. История Византийской империи. Время до крестовых походов (до 1081 г.). СПб., 1998. С. 27–28.

159

Никифор II Фока (912–969) – византийский император в 963–969 гг.

160

Иоанн I Цимисхий (925–976) – византийский император в 969–976 гг.

161

Васильев А.А. Там же. С. 28.

162

Мамлюки (араб., «рабы») – воины-невольники, гвардейцы последних султанов династии Айюбидов, выдвинувших из своего командного состава султанов, которые правили в Мамлюкском султанате в 1250–1517 гг.

163

Салах ад-Дин Йусуф ан-Насир (1138–1193) – султан Египта в 1171–1193 гг. и Дамаска в 1174–1186 гг., правитель Майафарикина в 11851193 гг., основатель династии султанов Айюбидов, в Европе его называли Саладин. Он был сыном военачальника Айюба Наджм ад-Дина, курда по происхождению. В 1171 г., придя к власти в Египте, Салах-ад-Дин восстановил суннитское вероисповедание, искоренив шиизм. В 1174 г. овладел Дамаском, вслед за этим захватил основные сирийские территории. К 1187 г. султан Салах ад-Дин завоевал большую часть территории Ближнего Востока, после чего сосредоточился на борьбе против крестоносных государств. В 1187 г. его войско разгромило армию крестоносцев в Палестине; в том же году он вошёл в Иерусалим. К 1189 г. большая часть Палестины и Сирии были под контролем султана, что вызвало ответную реакцию со стороны европейских властителей, которые во главе с английским королём Ричардом I Львиное Сердце и французским королём Филиппом II Августом организовали Третий Крестовый поход. Но несмотря на все усилия крестоносное войско смогло вернуть только город-крепость Акку; остальная территория Палестины, в том числе и Иерусалим, осталось во владении султана. Салах ад-Дин пользовался искренней любовью у народов, проживавших на Ближнем Востоке; у европейцев же упоминание его имени вызывало страх, смешанный с уважением.

164

Латинская империя – возникла в 1204 г. в результате захвата Константинополя крестоносцами, что привело к раздроблению территории, находившейся до этого во владении Византийской империи. Руководители крестоносного войска и Латинской империи не смогли объединить государство. Более того, император Латинской империи Балдуин, бывший ранее графом Фландрским, в 1205 г. потерпел сокрушительное поражение в Адрианопольской битве от армии болгарского царя Иоанна Калояна, уничтожившего цвет западного рыцарства и захватившего в плен новоявленного императора, где тот и погиб. После этого позорного поражения Латинская империя уже никогда не могла рассчитывать на роль объединителя территории, принадлежавшей ранее Византийской империи. Из года в год Латинская империя слабела, пока не прекратила своё существование в 1261 г.

165

Эпоха крестовых походов. // Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо. М., 2003. С. 414–415.

166

Седьмой Вселенский Собор – состоялся в 787 г. в городе Никее (поэтому он же – Второй Вселенский Никейский Собор) под председательством Константинопольского Патриарха Тарасия. Основной вопрос, обсуждавшийся на Соборе, – почитание икон и осуждение иконоборческой ереси.

167

Урбан II (1042–1099) – папа Римский в 1088–1099 гг., вдохновитель и организатор Первого Крестового похода.

168

Михаил (Семёнов), архимандрит. Смысл паломничества. // Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества. Т. XVI. Вып. 1. СПб., 1905. С. 49.

169

Ле Гофф Ж. «Цивилизация средневекового Запада». Перев. с франц. М., 1992. С. 108.

170

Епитимия (греч., «наказание») – означает добровольное исполнение исповедовавшимся христианином по назначению духовника тех или иных дел благочестия: продолжительной молитвы, милостыни, усиленного поста, паломничества и т. д. Епитимия в Православии не имеет значения наказания или карательной меры, она лишь является духовным врачеванием.

171

Ле Гофф Ж. Там же. С. 128

172

Санктуарий – помещение в католическом храме, предназначенное для хранения и демонстрации богослужебных предметов. В широком смысле санктуарий – святое место в храме, которому поклоняются прихожане и паломники, а древности искали убежище люди, скрывающиеся от закона (в Англии это право было отменено в XVII в.).

173

Иаков Зеведеев (†44) – святой апостол из 12-ти, брат апостола Иоанна Богослова. Иаков, наряду с братом и апостолом Петром, был самым приближенным учеником Господа. Память 30 апреля.

174

Мартин Милостивый (ок. 316–397) – святой епископ Турский, аскет и чудотворец. Он был учеником святого епископа Илария Пиктавийского. Мартин считался образцом всех христианских добродетелей, около 370 г. был возведён в сан епископа г. Тура во Франции. Мартин выступал против вмешательства государства в дела Церкви и жестокого преследования еретиков, основал первые монастыри Франции. Святитель Мартин почил о Господе во время молитвы в храме г. Канда. Погребён он был в соборе г. Тура, около его могилы по воле Божией совершались многочисленные чудеса и исцеления. Ни один святой не пользовался такой посмертной славой на христианском Западе, как Мартин. Для средневековой Франции он был национальным святым. Его базилика в г. Type была величайшим религиозным и паломническим центром меровингской и каролингской Франции, его мантия – государственной святыней франкских королей. В 1562 г. протестанты сожгли его мощи, однако некоторая их часть сохранилась, была собрана и до сих пор хранится в кафедральном соборе г. Тура. Память 12 октября.