Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика - Олег Телемский

ибо хорошо знаем, что ночное плавание не может быть вечным. Маг делает Знак Входящего, чтобы войти в состояние, в котором находится закатное солнце и глубже понять его.

Он делает Знак Молчания и берет колокольчик и свечу [огонь] в свои руки.

Смотри, я стою на востоке от Алтаря. В моих руках — Свет и Музыка!

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз (333 — 55555 — 333) и зажигает [свечой] огонь в кадильнице.

Знак Молчания является стандартным дополнением к Знаку Входящего, но в данном случае он имеет дополнительное символическое обозначение, которое следует держать в голове. Ибо в этот момент маг, принимая одну из форм Гора, и становится ею. Колокольчик и свеча символизирует два Божественных Начала — Свет и Слово. Именно беря в руки эти инструменты, маг ставит себя на место Бога для того, чтобы совершить мистерию. Звучит стандартный для ритуальной работы сигнал одиннадцати ударов, известный нам еще из Ритуала Воли. Телемиты начинают почти все свои магические работы одиннадцатью ударами. Изначально это относится к словам из первой главы Книги Закона, где Нюит, богиня бесконечного пространства, говорит: «Число мое — 11». Всего колокольчик звонит сорок четыре раза — четыре раза по одиннадцать. Сорок четыре — это числовое значение Феникса.

Я звоню в колокольчик; я возжигаю пламя;

Я произношу тайное Имя:

АБРАХАДАБРА

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз.

Месса Феникса — один из немногих ритуалов Телемы, перед совершением которого практикующему не требуется предварительная очистка. Дело в том, что когда маг в первый раз звонит в колокольчик, он и производит то самое очищение пространства, после чего происходит освящение — зажжение огня свечи. В большинстве ритуалов очищение производится водой, но в данном случае замена воды на звон колокольчика вполне логична: согласно древним повериям, звон колокольчика прогоняет демонов. В древности зажигание огня было сакральным таинством, и, если вам удастся прочувствовать, что огонь свечи, который вы зажигаете — это не просто огонь свечи, но глубочайший символ вашей индивидуальности, то вы сделаете всё гораздо лучше и красивее. Каждое действие здесь — торжество духа и свободы, каждый жест имеет тайный смысл, а каждый вздох — это приближение к Солнцу.

Формула Абрахадабра является формулой Ра Гор Хуита, Солнечного Бога Нового Эона. После произнесения этого имени маг еще раз звонит в колокольчик. Если в первый раз звон колокольчика символизировал очищение, то теперь он символизирует открывание врат перед новым солнцем.

Теперь я начинаю молиться: О, Дитя,

Имя твое свято и незапятнанно!

Твое царство пришло; Твоя воля исполнилась.

Вот — Хлеб; вот — Кровь.

Пронеси меня через полночь к Солнцу!

Избави меня от Добра и Зла!

Чтобы твой единый венец Десяти

Теперь же и здесь стал моим. АМЕН.

Текст, представленный выше, является видоизмененной молитвой из Нового Завета. Однако, как нетрудно заметить, здесь принципиально меняется концепция. В старом варианте молитвы провозглашаемое говорилось в будущем времени, и молящийся разделял актуальный момент с результатом, который должен последовать — «да будет», «да придет», «да наступит». В данном же случае произошедшее провозглашается как нечто уже свершившееся, то есть маг оказывается лицом к лицу с Непобедимым Солнцем. Эта разница, какой бы незначительной она ни показалась, очень хорошо иллюстрирует разницу между Телемой и общепринятым религиозным мировоззрением. То же христианство — это, по сути своей, религия ожидания, будь то ожидание Второго Пришествия или посмертного бытия, тогда как телемитский гнозис рассматривает всё и, прежде всего, опыт соединения с божественным, как происходящее здесь и сейчас. Поэтому очень важно вдумываться в каждое слово, которое вы произносите, когда читаете этот гимн.

В первой строке мы провозглашаем того, к кому мы обращаем этот гимн. Речь, конечно же, идет о Божественном Дитя, о Предвечном Младенце Предвечных Времен, изначальном солнечном ребенке, который представлен в Телеме одной из ипостасей Солнца, Хор-Па-Краатом. Ниже мы приводим отрывок из работы Фратера Марсия «Основы телемитской космологии». Мы очень рекомендуем, прежде чем приступать к выполнению Мессы Феникса, несколько раз помедитировать по предложенному ниже методу:

Сначала сядьте в асану, которую вы выбрали и регулярно практиковали (но если вы еще не имели подобной практики, и если вы нетерпеливы и хотите немедленно попробовать всё сразу, тогда приступайте к работе). Закройте глаза, и дышите медленно и глубоко. Поднимите большой палец, поднесите его к губам перпендикулярно и легко нажмите на них. Начните визуализировать свое тело как тело обнаженного мальчика. Представьте, что ваши волосы вьются рядом с ухом (если у вас длинные волосы — сделайте так на самом деле перед началом практики). Вы сидите на большом цветке лотоса, который медленно плывет на поверхности большой реки. Эта река — Нил, источник плодородия Земли. На берегах вы можете видеть пирамиды, освещенные ярким солнечным светом, вы чувствуете, что он нисходит на вас, наполняя ваше тело теплом и жизнью. На дне Нила прячутся крокодилы, которые готовы броситься на вас, но они не могут тронуть вас, поскольку вы защищены от всего сияющим иссиня-черным яйцом, которое полностью окружает ваше тело. Это — Яйцо Духа, и оно темное, поскольку поглощает всю энергию снаружи и сохраняет ваши собственные накопленные энергии внутри вас, чтобы они были всегда — на случай необходимости. Вы — крошечный ребенок, который находится в матке нашей Всеобщей Матери, Нуит; она будет направлять и защищать вас.

Сидите в этой Асане в течение нескольких минут, ощущая, как энергии Хор-Па-Краата заполняют вас, чувствуя, как ваша аура, теперь усиленная, защищает вас от любой напасти, которая может случиться в другие дни. И когда вы сами почувствуете, что пора, медленно начинайте возвращаться в свое собственное тело, в этот мир, узнавая себя. Потом с силой хлопните в ладони. Звук хлопка плюс острое ощущение в пальцах рук помогут вам вернуться на землю. Теперь встаньте и топните ногами несколько раз. И вот — вы только что призвали телемитского Бога!

Следует сказать, что «Венец Десяти», о котором идет речь, — это ни что иное, как само Древо Жизни.

Он кладет первое Печенье в огонь кадильницы.

Я сжигаю этот благовонный Хлеб и провозглашаю — Се есть поклонение Имени Твоему.

Первый, сжигаемый хлеб символизирует то, что должно погибнуть в ночном плавании. В смерти гибнет тело и ложное эго, но тот, кто добровольно отдает свое эго Божественному Дитя, возродится на новом уровне. Сжигание первого хлеба символизирует отказ от прошлых установок и готовность сжечь всё в очистительном огне. Поскольку речь идет о жертве,