«Какое великое утешение — вера наша!..» - Епископ Афанасий (Сахаров)

28 августа 1955 г.

№ 98

Л. И. Ракину[411]

1955 (?) г.

Блюдите, како опасно ходите. Дние лукави суть[412]. Не только при конце века восстанут лжехриста и лжепророки[413].

Враг с первых веков христианства высылал и высылает слуг своих, облекая их силою творить ложные чудеса, во лжи прельстити, аще возможно, и избранных[414].

Из житий святых мучеников мы знаем, что и языческие маги творили нечто подобное чудесам, и во дни апостолов Симон волхв совершал многое, что поражало и удивляло людей.

И тот «чудотворец», который остановил облака, — не из тех ли, которые чудеса творят, но не Божиею силою? <…>[415] И многое, соблазняющее в деятельности и поведении пастырей и архипастырей.

Но когда не обуревалась Святая Церковь? Еще святой Златоуст говорил: «Сильные волны, жестокая буря, — но не одолеть им корабля Иисусова». Церковь Божию и врата адовы не одолеют[416], и корабль Иисусов не захлестнут никакие волны. Только надо быть на этом корабле, надо держаться его. «Вне Церкви нет спасения. Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец», — говорили святые отцы[417].

Мы, православные, веруем во Единую Святую Православную Церковь. Членами Церкви состоят и грешники, чающие оправдания. В ней могут быть и недостойные иереи и архиереи. Но благодать в Церкви Божией подается не от самих архиереев и иереев, а только чрез архиереев и иереев, хотя бы и недостойных. За недостойных пастырей Господь посылает совершать Таинства ангелов Своих.

Православных русских архиереев и священников признают все патриархи, вся Вселенская Святая Соборная Церковь. 1Де же нам еще искать православия? Не искать же его у тех самозванцев, которые кощунственно выдают себя за Иоанна Богослова, которые выдают себя за кого–то великого, о которых многие говорят: «Сей есть великая сила Божия» (Деяний, 8 глава, 9–10 стихи). Может быть, они и велики, но не силою Божией.

Будем смиренно, в простоте сердца держаться того, чего держались. Будем веровать не ради чудес. Хитрый и лукавый дух в начале служения Христова предлагал Ему использовать силу чудотворения, чтобы привлечь последователей. «Сотвори из камней хлебы. Бросься с крыши, и пусть ангелы сохранят Тебя»[418]. Если бы Христос это сделал, конечно, многочисленные толпы евреев последовали бы за Ним, может быть, даже и священники. Но Христос отверг это искушение, ибо Ему не нужны были последователи, которые пошли бы за Ним, пораженные чудесами. И после Он со скорбию укорял тех, которых увлекло за Ним чудесное насыщение хлебами[419].

Современное передвижение гор, перемещение водных пространств — это совсем не те чудеса, о которых говорил Христос. Это чудеса техники, знание законов природы, знание, которое открыл людям Господь.

О дне же том и часе — никтоже весть[420]. И никто не знает, близок ли он или далек. И от самих людей зависит — ускорить его или отдалить. Ниневитяне были осуждены на истребление, но покаялись и были пощажены[421]. Если бы в Содоме и Гоморре нашлось десять праведников, Господь пощадил бы эти зело согрешившие города[422]. Верю, что в русском народе больше 10–ти благоговейно верующих.

Некогда Илия пророк просил смерти, ибо казалось ему, что он одни остался из слуг Бога Истинного. Но ему было сказано: «Семь тысяч не преклоняли колен пред Ваалом»[423].

Нам не должно высчитывать, когда приидет День Господень. Нам должно вести себя всегда так, чтобы всякий день, всякий час, всякую минуту быть готовыми услышать: «Се, Жених грядет. Исходите в сретение Ему»[424].

№ 99

Л. И. Ракину[425]

27 июля 1955 г. Тутаев

Милость Божия буди с Вами, дорогой мой Ленюшка!

Удалось ли [о. Влади]миру выхлопотать книги для храма?[426] Батюшка и мне говорил, что все книги его после смерти должны быть переданы в Вашу церковь[427].

Передайте мой горячий привет всем помнящим меня. За время моей жизни в Зырянском краю я убедился, какой добрый, отзывчивый, христиански настроенный народ зыряне. Всегда с любовию и добрым словом и добрым чувством вспоминаю их.

Сердечно приветствую[428] и всех помнящих меня. И я всегда с любовию и благодарностью вспоминаю духовных чад паствы святителя Стефана.

На всех призываю [Божие] благословение. У всех прошу взаимных святых молитв.

Спасайтесь о Господе.

Благодарный богомолец Ваш епископ Афанасий 27 июля 55 г.

№ 100

О. А. Остолоповой

2 сентября 1955 г. Тутаев

Святителей Феодора и Иоанна Суздальских

Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна!

Простите Господа ради, что до сих пор не ответил на два Ваших письма от 31-VII и 16–VIII.

Очень рад, что Господь помог Вам так хорошо съездить в Москву и всех, кого нужно, повидать. Слава Богу Да благословит Господь и Вашу сентябрьскую поездку.

По поводу Ваших мыслей о молодом пастыре.

Христианину можно и должно иметь «суждение», не допуская его перейти в «осуждение». Святые отцы все советуют делать с рассуждением. И Ваши мысли, мне кажется, больше суждение, растворенное скорбию о действительном или только кажущемся несовершенстве. Это ревность о том, чтобы человек, которого хочется уважать, был, насколько возможно, ближе к идеалу. Но идеал — это удел очень немногих, тех, кого мы прославляем как великих подвижников, как угодников Божиих. Но и они, будучи людьми, не всегда и не во всем осуществляли идеал. И святые по немощи человеческой иногда поступали не идеально.

Подвиг православного священника чрезвычайно тяжел. В некоторых отношениях он много тяжелее монашеского и во всяком случае много, много тяжелее подвига католического ксендза. Православный священник должен сочетать и служение Христу, и заботу о семье. Обязавшийся семьей обязан, должен заботиться о семье, на каком бы служении церковном он ни был. Он прежде всего должен свой дом добре правити (1 Тим. 3:4, 12.)

Эгоизм всегда и во всем нехорош, даже и в добром. Я знаю случай, когда мирянин, обязавшийся семьей, хотел больше читать церковные книги, чем думать о семье. Это эгоизм. И какая это несчастная семья… Дом не устроен, дети не воспитаны. Они верующие, ходят в храмы — но не знают и основного из того, что постоянно читает отец…