Инструкция по эксплуатации судьбы - Виталий Владимирович Сундаков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И на этом на сегодня все, дорогие мои.
В следующем уроке этой третьей ступени нашего курса я расскажу вам о том, каким станет человек в будущем, по мнению и прогнозам антропологов, психологов, социологов, нейробиологов, физиков, генетиков и иных именитых экспертов и ученых.
А в заключительном, четвертом уроке мы поговорим о новых профессиях и специальностях, которые появятся как в ближайшей перспективе, так и в обозримом будущем.
Ненадолго прощаюсь.
Ваш Виталий Владимирович Сундаков
Урок 3
Человек и постчеловечество
Здравы будьте, люди добрые!
Сегодня у нас третий урок третьей ступени курса «Инструкция по эксплуатации судьбы». И говорим мы в нем о будущем, наш пристальный взгляд в которое должен помочь нам быть готовыми к грядущим изменениям, дабы не застать нас врасплох, как застают клятвенно решившую похудеть вторую половину ночью на кухне с котлетой в кулаке.
А еще помочь нам обнаружить убедительные мотивации и желание научиться новому, создать что-либо новое, что-то улучшить или изменить, пользуясь новыми возможностями. И тогда нам не придется конкурировать с миллионами работников устаревающих индустрий, так как мы обнаружим для себя в ближайшем будущем интересные возможности, свежие идеи, современные инструменты строительства и воплощения в жизнь сценария своей судьбы…
А еще, друзья мои, нам, как людям современным, людям с развитым географическим мышлением и пространственным мироощущением, которые мы с вами параллельно с другими качествами развиваем на нашем курсе, очень важно понимать не только себя, но и мир в динамике его развития и трансформации. Особенно если контуры и границы нынешнего и будущего сценария нашей судьбы не ограничены маршрутом «квартира – метро – работа – квартира» и стремительными партизанскими вылазками в супермаркет или аж раз в году к теплому морю.
А для этого нам необходимо хотя бы в общих чертах как понимать и учитывать масштабные процессы, происходящие ныне и в делах, и в умах наших современников, так и учитывать проявленные направления общего цивилизационного развития.
Идея развития человечества не нова. Она лежала в основе и дарвинизма, и марксизма. Но и материализм без идеи развития – это не материализм. И сегодня речь уже не идет о том, чтобы отстаивать эти родившиеся сто лет назад, безусловно великие для своего времени, теории. Следует с серьезной поправкой на новые знания и новый исследовательский инструментарий обнаружить новые убедительные системные и естественно-научные обоснования идей развития через дальнейшее их изучение не по-западному, через технологии, а по-русски – прежде всего через самого человека.
Концепция устойчивого развития хоть и положена в основу многих национальных доктрин и стратегий, но пока лишь как необходимый вектор, без убедительных подробностей, да и возможностей.
Более 20 лет назад была присуждена Нобелевская премия по экономике Олвину Тоффлеру, нарисовавшему проект мира будущего. Но это по экономике.
Осуществлены огромные научные прорывы по технологиям, материалам, способам передачи сигнала, энергии и даже материи, позволяющие прогнозировать будущий технологический уклад. Но это технологии.
Но ведь главное – тайна самого человека, а не коллективный уровень технологизации среды его обитания. И если можно предполагать даже с большой долей вероятности, в какой мир – куда – движет нас коллективный разум человечества, то с ответами на вопросы, кто мы, откуда, для чего и почему, убедительных и доказательных ответов как не было, так и нет.
И казалось бы – даже при обретении всех возможностей разобрать и собрать человека останется вопрос: какого человека будет правильно собрать? Человека какой эпохи, какой расы, национальности, по каким таким антропологическим шаблонам, физиологическим особенностям, с набором каких психофизических параметров и характеристик? Люди разных эпох не одинаковы, со временем всё в них глубоко менялось, разве что кроме основных параметров анатомии и физиологии. Хотя до появления вида Homo sapiens предковый вид имел вообще другую анатомию и физиологию, в частности головного мозга.
Но для этого, согласитесь, следует понимать, какие предпочтения будут у человека будущего. А перечень этих предпочтений будет напрямую зависеть от представлений человека о том, что правильно, а что нет, что хорошо, а что напротив, что красиво, а что ужасно, что выгодно, что полезно, что интересно… А это уже сфера ментальных, чувственных, эмоциональных предпочтений и интересов. И этим занимаются не технологи, не инженеры, не экономисты… А кто? Кто специализируется на таком, исследуя эмоциональные, этические, эстетические, творческие, духовные предпочтения человека завтрашнего? Кто предлагает и, возможно, даже создает новые движения и модели новых чувственных восприятий этого futurum, от латинского – «будущее»?
Как это кто? Например, футуристы. Ведь общее название художественных авангардистских движений 1910-х – начала 1920-х годов, возникших прежде всего в Италии и России, было именно таким – футуризм. Одним из основоположников футуризма считается итальянский поэт Филиппо Маринетти, воспевающий в своем манифесте минимализм, телеграфный стиль и даже отказ от традиционной грамматики в пользу словотворчества, как, впрочем, и все сиюминутные достижения цивилизации.
Уже с начала XX века футуристы выдвигали идею разрушения существующих культурных стереотипов, предлагая взамен апологию техники и урбанизма как главных признаков будущего.
Упоенный техническим прогрессом и объявляющий мотоцикл более совершенным творением, нежели скульптуры Микеланджело, Маринетти говорил: «Жар, исходящий от куска дерева или железа, нас волнует больше, чем улыбка и слезы женщины» и «Новое искусство может быть только насилием, жестокостью».
При этом футуризм – лишь одно из течений авангардизма, породившего множество иных направлений и школ. Неофутуризм, метаметафоризм, имажинизм Есенина, конструктивизм Сельвинского, эгофутуризм Северянина, будетлянство Хлебникова, кубофутуризм Малевича.
Футуризм можно рассматривать как своеобразный сплав ницшеанства и манифеста коммунистической партии, где динамика движения должна прийти на смену статике позирующих скульптур, картин и портретов. Фотоаппарат и кинокамера заменят несовершенство живописи и глаза. Не наблюдаете ли в этих словах пророчества, дорогие любители селфи и фотошопов?
В России наиболее известные имена футуристов – Маяковский и Хлебников. В первом манифесте «Пощечина общественному вкусу» звучит призыв: «Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. с парохода современности». И второй – уточненный высказыванием: «Кто не забудет первой любви, тот не узнает любви последней».
Даже такие кумиры, как Александр Блок, не избежали обвинения в том, что «им нужна лишь дача на реке». Так или иначе, футуризм подарил поэзии Маяковского, Хлебникова, Пастернака.
При этом судьбы
