Человечество: История. Религия. Культура Первобытное общество Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов

из важнейших центров к северо-востоку от Иерусалима оставался Иерихон. Город окружала каменная стена, увенчанная полукруглыми башнями. В южной части Палестины ведущая роль принадлежала Лахису, который вообще относился к числу самых больших городов Палестины. В центре города возвышался царский дворец, имевший не менее двух этажей и окруженный особой стеной.

Большинство известных в настоящее время ханаанских городов возникали в тех местах, где была хорошая естественная защита, – на скалистых и возвышенных местах, в излучинах рек, всегда у надежных источников воды. По мере увеличения числа жителей поселения обносились глинобитными или каменными стенами. Дома средних горожан были небольшими. Основным строительным материалом служили самодельные кирпичи, которые высушивались на солнце, укладывались на каменный фундамент и скреплялись между собой глиняным раствором. Плоская крыша покрывалась поверх дощатого каркаса (или нескольких слоев тонких веток) слоем тщательно утрамбованной земли. Она хорошо защищала от жарких солнечных лучей, но в случае сильного дождя могла раскиснуть. Чтобы уплотнить крышу перед сезоном дождей ее выравнивали с помощью небольшого каменного катка. Кроме того, обязательным атрибутом любого дома служила водосточная труба. Стены для защиты от дождя покрывали снаружи штукатуркой.

Зимой жилище согревалось огнем, который горел в открытом очаге в углу общей комнаты. В качестве топлива ханаанеи использовался кизяк, то есть высушенный навоз домашних животных, прежде всего верблюдов. Часть пола общей комнаты была приподнята. Это возвышение использовалось для сидения и как семейное ложе. Ни низшем уровне располагались простейшие кухонные приспособления: точильный камень, шлифованные жернова для помола зерна, горшки для приготовления пищи, большие кувшины для хранения зерна, вина, масла или воды. Обычно рядом с домом помещался подземный резервуар для сбора дождевой воды, стекавшей с крыши и поверхности двора. Здесь располагались также отштукатуренные ямы для хранения зерна и устраивалась открытая печь для выпечки хлеба. Освещались дома с помощью примитивных масляных ламп. Основным занятием ханаанеев оставалось земледелие. Свои поля они обрабатывали зазубренными каменными мотыгами. Бронзовые инструменты по-прежнему стоили дорого (ведь собственного металла в Ханаане было мало, его приходилось доставлять издалека) и встречались крайне редко.

О планировке ханаанских городов нам почти ничего не известно. Судя по раскопкам, в большинстве случаев дома располагались беспорядочно, группируясь по окружности вокруг градообразующего холма. Между домами оставлялись неширокие искривленные улицы, в тени которых можно было укрываться от жаркого солнца. На этих узких улочках, пыльных летом и покрытых грязью во время дождей, было тесно и смрадно. В большинстве случаев бытовые отходы и мусор просто выбрасывались за дверь жилища, где они скапливались рядом со стенами и откуда их растаскивали по ночам собаки. Поскольку внутри городских стен фактически не оставалось свободного места, собрание жителей города происходило обычно снаружи, перед городскими воротами. Точно также, близ городских ворот располагались кофейни, лавки менял и конторы писцов. Такова была простая, непритязательная обстановка, в которой проходила жизнь древних ханаанеев.

Дворцы правителей, за редким исключением, также не отличались особым великолепием. Обычно они состояли из нескольких двухэтажных домов, которые строились на вершине холма вокруг внутреннего двора. Из росписей египетских гробниц и скульптур нам известно, что высшее сословие ханаанеев носило длинные одеяния, перехваченные в середине поясом. Бедные слои населения предпочитали короткую одежду, напоминающую юбку. Части костюма скреплялись булавками, продернутыми сквозь специальные отверстия и закрепленные нитками. Такая одежда была и у воинов. Головы обычно прикрывали специальными покрывалами, которые удерживались с помощью повязки. Наиболее распространенным типом обуви были открытые сандалии с переплетениями. Ткани отличались большим разнообразием, имели огромное количество узоров и яркую расцветку.

Женщинам, как и во все времена, очень нравились украшения. Они носили ручные и ножные браслеты, серьги, кольца для носа, ожерелья и подвески. Обнаружено значительное число образцов древней косметики. Судя по всему, женщины подводили глаза краской на основе сурьмы, которую хранили в крошечных горшочках из декоративного камня. Они также красили лица, приготовляя краску на специальной ложечке, выточенной из камня. Результат рассматривался в изящных зеркалах из хорошо отполированной бронзы. Вместо духов использовали благовонное масло. Его обычно хранили в изящно разрисованных фляжках из слоновой кости с точно подогнанными пробками в виде женской головки.

8) Ханаанская религия

Ханаанеи веровали во множество богов, причем каждая местность, поселение, ремесло и сторона жизни имели собственное божество. Но существовали и великие, универсальные божества. Пантеоны каждого города включали до нескольких десятков богов и богинь, которых народная фантазия уподобляла людям, наделяя их множеством человеческих страстей и слабостей: они были вздорны, завистливы, мстительны, похотливы и ленивы. Во главе всех богов стоял Эль («Всемогущий»), который считался высшим авторитетом во всех человеческих и божественных делах. Его называли «Творцом Творений», величественным Отцом, царем богов и людей. В эпических поэмах Эль изображен царствующим посреди вселенского рая. Он всемогущ, мудр, благодетелен, добр и милостив; он – верховный судия. Символом его служил священный бык – воплощение мощи, плодородия и плодовитости. Обычно Эля представляли как доброго, мудрого и милосердного старца, а его отличительными чертами являлись пассивность и бездеятельность. Жена Эля Асират считалась владычицей моря, олицетворением морской стихии и покровительницей моряков.

Большую роль в ханаанских мифах играл молодой и энергичный Ваал – сын Эля и Асират. Он почитался как бог дождя, грозы, бури, грома и молнии, покровитель земледелия и мореплавания. Именно к нему обращались с просьбой о дожде. Ваал считался также богом-воином, победившим чудовищного семиглавого змея Лотана (библейского Левиафана). Его именовали богатырем, сильнейшим из героев, скачущем на облаке князем (Баал-Зебулом). Ваала изображали в виде быка или воина, поражающего молнией землю. В поздних мифах Ваал фактически оттесняет Эля на второй план и считается владыкой Вселенной. В то же время ханаанеи глубоко чтили богиню плодородия Астарту. Она олицетворяла женское начало и была противоположна власти Ваала.

Особым почитанием у ханаанеев пользовались вершины холмов (бамот – «высоты»), а также рощи. Именно здесь совершались жертвоприношения богам. После заклания жертвенного животного его кровь собирали, внутренние органы и жир сжигали на жертвеннике, а мясо использовали в качестве угощения на общем пиру. В исключительных случаях ханаанеи приносили в жертву людей, чаще всего маленьких детей. Археологи во время раскопок обнаружили большое количество обгорелых детских скелетов, зарытых в землю или замурованных в стенах и фундаментах зданий.

9) Гиксосы

В пределах как сирийских, так и палестинских государств жили полукочевые племена, которые частично занимались земледелием, хотя основным их занятием оставалось скотоводство. В XVII в. до Р.Х. эти племена объединились в крупный союз и стали широко известны под именем гиксосов. Основу союза составляли, по-видимому, синайские кочевые племена шасу (в Библии они фигурируют под именем амликитян). Но, по-видимому, немаловажную роли в нем играли