Эпоха перемен - Геннадий Неделько

В государственном управлении Великой Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирией участвовало всё взрослое население страны, объединённое в первичные (основные) народные конгрессы. Народные конгрессы выбирали свои исполнительные органы (народные комитеты), члены которых автоматически становились делегатами народных конгрессов провинций.

Всеобщий народный конгресс (ВНК), высший законодательный орган Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии, был вправе вносить в свою повестку дня лишь вопросы, обсуждённые первичными народными конгрессами. ВНК был уполномочен избирать свой постоянный орган — Генеральный секретариат, формировать Высший Народный Комитет (правительство).

И хоть в ливийском государстве параллельно с сектором Джамахирии существовал ещё не совсем народный, так называемый "революционный сектор", образованный одновременно с учреждением Джамахирии в 1977–1979 годах, в задачу которого входило "побуждать" органы сектора Джамахирии к "осуществлению народовластия", и "поднимать общий уровень сознательности, и преданности революционным идеалам", Джамахирия всё же была уже более близка к народу чем, власть ЦК КПСС в СССР. И не случайно на Каддафи, не без участия разведок США, Англии, и других капстран, было совершено более полдесятка покушений, а Рональд Рейган называл его "бешеным псом Ближнего Востока". И по его приказу, ночью 15 апреля 1986 года, авиация США нанесла бомбовый удар по предполагаемому месту нахождения Каддафи, в городах Триполи и Бенгази. В ходе бомбардировки погибли несколько десятков человек, включая приёмную дочь Каддафи. И хоть Каддафи совсем не относился к друзьям советского правительства и членов ЦК КПСС, но своим новым строем Джамахирией с идеей народовластия он уже в те годы был весьма не желательной фигурой для мирового олигархата.

Как пишет в своей книге "Признание шефа разведки" американский журналист Боб Вудворд, в Штатах были так обеспокоены непредсказуемостью деяний Каддафи, что"…ЦРУ наняло психологов и психиатров, которые на основе полученных на месте разведывательных данных составили психологический портрет Каддафи. Записка давала анализ его личности, в ней говорилось:

"В силу особых условий, в которых проходило его детство, Каддафи усвоил в преувеличенной форме примитивный идеализм бедуинов, религиозный фанатизм, непомерную гордость, аскетизм, боязнь иностранцев и чувствительность к неуважению".

Отец Каддафи, бедуин-кочевник, всю жизнь пас овец. "В результате дискриминации, с которой он, будучи бедуином, столкнулся во время учебы со стороны, как ливийцев-горожан, так и иностранцев, у Каддафи получили сильное развитие острое презрение к избранной элите, прочная приверженность к его бедуинскому сословию, чувство принадлежности к угнетенным".

Одним из результатов этого, говорилось в записке, стал "его личный бунт против власть имущих и поддержка всех без разбора бунтарских выступлений во всем мире".

Естественно, что такой государственный лидер мало кого устраивал в нынешнем мире лицемерия и несправедливости, в мире, где могут простить, и даровать жизнь маньяку-насильнику или серийному убийце, — могут простить кому угодно и всё что угодно, но "бунт против власть имущих" является самым страшным и опасным преступлением во всём мире, которое прощать нельзя. А потому-то и конец Муаммара Каддафи был, как мы знаем, весьма печальным. "Прогрессивное человечество" "бунта" против верховенства своей власти не прощает.

Трагически сложилась жизнь и ещё одного пламенного борца за народное дело. 25 июля 2014 года исполнится ровно 80 лет со дня его смерти. И хоть смерть эта не была насильственной подобно той, которой окончил свой жизненный путь Муаммар Каддафи, но побывать на волосок от смерти в борьбе за свободу народа, ему довелось не единожды. И вот как описал он свою нелёгкую, но славную судьбу в своём стихотворении, которое назвал "Проклинайте меня, проклинайте":

  Проклинайте меня, проклинайте,   Если я вам, хоть слово солгал,   Вспоминайте меня, вспоминайте,   Я за правду, за вас воевал.

   За тебя, угнетенное братство,   За обманутый властью народ.   Ненавидел я чванство и барство,   Был со мной заодно пулемет.

   И тачанка, летящая пулей,   Сабли блеск ошалелый подвысь.   Почему ж от меня отвернулись   Вы, кому я отдал свою жизнь?

   В моей песни не слова упрека,   Я не смею народ упрекать.   От чего же мне так одиноко,   Не могу рассказать и понять.

   Вы простите меня, кто в атаку   Шел со мною и пулей сражен,   Мне б о вас полагалось заплакать,   Но я вижу глаза ваших жен.

   Вот они вас отвоют, отплачут   И лампады не станут гасить…   Ну, а батько не может иначе,   Он умеет не плакать, а мстить.

   Вспоминайте меня, вспоминайте,   Я за правду, за вас воевал…

Это стихотворение написано подлинно народным героем русского народа Нестором Ивановичем Махно, образ которого при "советской власти" был умышленно демонизирован, ошельмован и опошлён. За что же так невзлюбила "народная власть" народного героя? Ведь разве не о нём один из органов ВЦИК РСФСР газета "Известия" 6 апреля 1919 года писала:

"О Махно в Украине ходят легенды. Крестьяне говорят о нем, как о своем народном герое, поднявшем знамя восстания против австро-германцев, скоропадчины и гайдамачины. Рассказывают сотни случаев из его партизанской деятельности, варьируя, украшая вымыслами и даже приписывая Махно какое-то не простое происхождение — мифическое".

"Фактически все крестьяне были махновцами и принимали участие в боях" — напишет в своей книге "Походы и кони" бывший белогвардеец, которому довелось воевать против Махно, С.И. Мамонтов.

"Махно — национальный герой" — писал заместитель главы Украинской Центральной Рады, а после её разгона и падения прогерманского режима гетмана Скоропадского, глава Директории Владимир Винниченко.

Как-то не вяжутся официальные отзывы современников Махно с описанием его деятельности в более поздние годы, особенно в советской литературе, где о Несторе Ивановиче говорят как об обычном бандите и садисте, который льёт кровушку русских людей исключительно ради наживы или даже ради форсу бандитского. Не мог народ о бандите и садисте легенды слагать, и приписывать ему подобно основоположникам древних королевских родов или первым римским императорам мифическое происхождение, называя его в 30 с небольшим лет своим батькой. Так что же тогда?

В 2006 году в Москве издательством РОССПЭН, основной "целью которого является сохранить и организационно обеспечить продолжение работы над рядом научных проектов, которые представлялись общественно и научно значимыми", выпущена книга "НЕСТОР МАХНО. КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА УКРАИНЕ 1918 — 1921 ДОКУМЕНТЫ и МАТЕРИАЛЫ" в которой собранны воспоминания многочисленных соратников и врагов легендарного батьки, отрывки из мемуаров самого Махно, сотни документов из российских и украинских архивов. Все документы снабжены контрольно-справочными сведениями, включающими в себя местонахождение документа (сокращенное название архива), номер фонда, описи, дела, листа, указание на подлинность или копийность документа и способ его воспроизведения (машинопись, рукопись, телеграфный бланк); также указывается опубликованность документа в других изданиях. Из этих документов становится понятно, в чём провинился перед большевиками батька Махно. Оказывается:

"Программа махновского движения предусматривала создание Советского строя, основанного на идее народного самоуправления. Практическая реализация идеи самоуправления народа виделась махновцам в организации общества снизу силами трудящихся при защите повстанческой армии и в рамках Советской власти как оптимальной формы народного правотворчества. Советы безоговорочно признавались Махно в качестве формы осуществления на практике народной социальной революции — освобождения трудящихся от гнета капитала и государства. Это была Советская власть, отличная от той, что была создана в большевистской России и насаждалась коммунистами на Украине. Главное ее отличие состояло в принципах формирования и деятельности Советов. Это были "вольные Советы" ("безвластные"), избираемые всем трудовым населением, а не назначаемые сверху. Создавались они для определения основных народнохозяйственных задач и их осуществления в интересах всего трудового народа, а не какого-то одного класса". ("НЕСТОР МАХНО. КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА УКРАИНЕ 1918 — 1921 ДОКУМЕНТЫ и МАТЕРИАЛЫ")

Большевистские же Советы, по мнению Н.И.Махно, извратили их суть. Они обюрократились и оторвались от народа. А сама Советская власть превратилась во власть назначенцев-комиссаров и чиновников — а, в конечном счете, в диктатуру одной партии.