Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» - Байда Дмитрий

Амос, чей сын — не известно. Жил 8 веке до н. э. Родился в Иудее, но проповедовал в Израиле. Предыдущая деятельность — пастух. Его пророчества и видения записаны в 9 главах. С самого начала новоиспечённый пророк берёт быка за рога и оглашает список народов, подлежащих божьему суду и последующему наказанию. Различным воспитательным воздействиям, в основном истреблению и пожарам, подлежали: Дамаск, земля Филистимская, Тир, Едом, Аммон, Моав. В общем, танцуют все. Израиль и Иудея также подвергались тщательному рассмотрению совершённых прегрешений и подбору изощрённых наказаний. Бывший пастух укорял богатых за неправедно нажитое богатство и притеснение неимущих, судей — за взяточничество и несправедливый суд и всех скопом — за поклонение другим богам.

Вот за этот, последний самый греховный грех «избранные» подвергались различным исправительным воздействиям, в виде насылания Всеблагим голода, засух, гусениц на сады, ржи на зерновые, моровой язвы на людей и угона их в плен. Особое нарекание Саваофа вызывало формальное, неискреннее выполнение обрядов. Ему не нравилось, что евреи пережидали новолуния и субботы, чтобы быстрей приступить к торговле и обману клиентов. В конечном итоге, Амос допророчествовался. Царю Иеровоаму он предсказал смерть от меча, Израилю светил плен, а священнику Амасии — бесчестие жены, убийство детей, раздел его земли и смерть на чужбине. За это он был побит камнями … насмерть. Не церемонились евреи со своими юродивыми…

Авдий (Овадья) — кто он такой и когда жил, не известно. Приписываемая ему книга — самая короткая — состоит из 1 главы, в которой излагается пророчество о падении Едома и возвышении Израиля. Появление книги вызвано тем обстоятельством, что родственные древним евреям едомитяне (потомки Исава) заключили союз с врагами и жестоко обошлись с израильтянами. Когда и с каким врагом связали себя едомитяне, также достоверно не известно. Всё валят на Навуходоносора. Тем не менее, в судный день едомитяне должны будут поплатиться за свои грехи, Израиль взойдёт на гору Сион, Иегова станет владычествовать над ним, всем врагам жестоко отомстится, а грядущее счастливое будущее ожидает лишь избранный народ.

Иона — сын Амафия, жил в 8 веке до н. э. в Израиле. 4 главы в стиле фэнтэзи рассказывают о том, как Иегова повелел Ионе отправиться в Ниневию к иноверцам, с проповедью покаяния и предсказания гибели города за его нечестие. Но пророк посчитал, что миссия, в принципе, невыполнима (это ж, примерно, 600 км) и отправился в Еффу, сел на корабль и поплыл в противоположную сторону, в Фарсис. Корабль попал в страшную бурю и моряки бросили жребий, чтобы узнать, за чьи это грехи такая напасть приключилась. Жребий пал на Иону, который сознался в неповиновении богу и попросил бросить его в море. Там его проглотил кит, вдруг, откуда ни возьмись, оказавшийся в Средиземном море. В его чреве Иона пробыл 3 дня и 3 ночи, молился Иегове и был выброшен на берег.

Тогда он пошёл исполнять божью волю — ходил по улицам и орал: «Ещё сорок дней и Ниневия будет разрушена». Ассирийцы тут же поверили израильскому пророку и обратились в «истинную веру». Взрослые и дети объявили пост, оделись во вретища и стали на праведный путь. Сам царь снял своё царское облачение, оделся во вретище и приказал поститься всем и даже скоту. Иегова прослезился от умиления и пощадил город. Иона разобиделся, что его выставили лжепророком, но Всеблагой популярно объяснил, что ему стало жалко 120 000 заблуждавшихся и оказавшихся такими покладистыми иноверцев.

Эта потрясающая своей простотой рассказка, явно рассчитанная на начальные классы церковно — приходской школы, поставила нас в совсем затруднительное положение. С одной стороны, рассказать об этом нужно, а с другой — пришлось бороться с собой для того, чтобы в конце повествования удержаться от использования ненормативной лексики…

Михей (Миха) жил во второй половине 8 в. до н. э. в Иудее. Хотя он был сельским жителем, со своими пророчествами он выступал в столице, во дворе Иерусалимского храма. Он ополчался на, так называемых, лжепророков, которые успокаивывали публику тем, что высказывали только приятные для слуха пророчества, что ради завета, бог неизменно будет содействовать иудеям. Михеич уточнял, что на всех мест в партере не хватит, что среди «избранных» есть ещё более «избранные» — те, которые соблюдают абсолютно все пункты контракта, некий «остаток Иакова». Он яростно осуждал идолопоклонничество и механическое выполнение ритуалов. Приучив иудеев старательно и в указанное время разделывать туши животных на алтаре и разливать литры оливкового масла, Иегова начал прибирать к рукам и чувства, и эмоции верующих. После обязательного заслуженного наказания, Михеич предрекает грядущее торжество царства Иеговы. Пусть князья «сдирают кожу» с народа, пусть народ пленён заблуждениями, пусть придёт на них неизбежное возмездие — цели бога будут достигнуты, вопреки всему. Остаток будет спасён. Бог соберёт вокруг себя верных и «будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века». А вот, что будут делать остальные: «Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своем; положат руку на уста, уши их сделаются глухими; Будут лизать прах как змея, как черви земные выползут они из укреплений своих; устрашатся Господа Бога нашего и убоятся Тебя» (Мих. 7:16–17).

Выводы

1. Содержание книг «малых» пророков, по существу, мало отличаются друг о друга и от содержания «больших»: те же сетования по поводу греховности и непокорности еврейского народа, сопротивлявшегося зомбированию, те же яростные перечисления неправедного поведения «избранных», свирепые угрозы со стороны Иеговы, предсказания тяжёлых и страшных наказаний и обязательный еврейский happy end в будущем на горе Сион.

2. Слово «пророк» означает выступление от имени другого существа и имеет греческое происхождение. Это перевод еврейского слова «наби», которое носит ещё один оттенок: речи от имени другого существа произносились в экстазе, т. е. в изменённом состояния сознания. Таким образом, нас хотят убедить, что безграмотные пастухи, сельскохозяйственные работники, а также некоторые другие категории не обезображенных интеллектом людей были наделены каким — то сверхъестественным даром и, что мы должны относиться к ним, как к посланцам бога и принимать их неосознанное дурное лепетание за божественные откровения!

3. На самом же деле, всегда и везде была категория людей, как правило, неблагополучных, обладавших пониженной пси — защитой и легко поддавашихся внешнему влиянию — воздействию внешних, более сильных пси — полей. Это означает, что эти ущербные люди были наделены «сверхъестественным даром» слышать бредни сущностей, живущих в астральной (3–й материальной) сфере Земли[12] и обеспечивавших своё питание (и существование) за счёт энергии (жизненной силы) людей. А наши (и не наши) богословы (слово — то какое звучное!) старательно и «богодухновенно» растолковывают любую библейскую глупость, любое видение — даже корзину со спелыми плодами (Амос 8:1), основательно задуривая мозги доверчивой пастве и потихоньку скармливая человечество прожорливым космическим паразитам.

4. Ну как же надоело копаться в чуждой и непонятной нам истории. Какое нам дело до того, кем был очередной одержимый еврейский проповедник — пастухом или левитом, с проституткой он спал или со своими козочками, когда он жил и где нёс «божественный» бред в Самарии или Иерусалиме. Спрашивается, зачем нам нужно знать придуманные подробности духовной и светской жизни чуждого нам народа, да ещё жившего 3000 лет назад? Лично нам было бы гораздо интереснее узнать, а что же происходило на территории Руси в то время. Кто там жил, кто там «пророчествовал» и о чём именно, кто правил и каким образом. Говорите, не было там ничего в то время. Точно? А откуда Вы знаете? Из Библии?! Из Торы?!! Из ис — тори — ческой литературы?!!!