Великие тайны цивилизаций. 100 историй о загадках цивилизаций - Татьяна Мансурова

С середины VIII века до н. э. Спарта, подобно другим греческим государствам, была вынуждена решать проблемы, вызванные нехваткой земель. Остальные греки колонизировали территории за морем, но спартанцы пошли другим путем: они взялись за своих ближайших соседей – мессенцев, завоевание которых приостановило земельный кризис в Спарте, но зато принесло другие проблемы. Покоренные мессенцы стали теми самыми илотами – спартанскими рабами. Илот, в отличие от обычного раба, не лишался земли, скота и инвентаря и не являлся «говорящим орудием». Более того, илоты имели семьи и вели самостоятельное хозяйство, отдавая спартанской общине лишь установленную подать. Оставшиеся после выплаты продукты илоты могли использовать по своему усмотрению и даже продавать. Спартанцы не вмешивались в хозяйственные дела илотов. Однако при этом и сами илоты, и их земля являлись собственностью всего Спартанского государства.

Рождающие героев

Положение спартанских женщин расценивалось в Греции как нечто выходящее за рамки приемлемого, ведь в греческом обществе роль женщины ограничивалась лишь выполнением ее домашних обязанностей и угождением мужу. Греки видели в спартанках распутных, неуправляемых женщин, которые смели командовать своими мужьями. Как говорил Аристотель, великий законодатель Ликург сумел создать законы только для мужской половины Спарты, со своеволием же спартанских женщин он не смог ничего поделать. В действительности спартанцы уважали человека в каждом существе женского пола. Но древние греки не могли этого понять.

Юные спартанки не сидели взаперти, как гречанки, в ожидании замужества. Наравне с мальчишками они проходили спортивную подготовку, упражняясь в беге, борьбе, метании копья и диска. Пикантность этим атлетическим упражнениям добавляло то, что молодые люди обоего пола состязались на глазах друг у друга, причем практически обнаженными. Это и было одним из поводов для негативных отзывов со стороны шокированных греков. Согласно своей философии, они не считали наготу чем-то неприличным, наоборот, она была одним из отличий от варваров, поэтому на спортивных играх античные атлеты всегда выступали обнаженными. Однако в Греции это касалось только мужчин – греческие женщины ходили с головы до ног укутанные в бесформенные одежды.

Полученное воспитание делало спартанок мужественными и дерзкими на язык, что первыми чувствовали на себе их мужья. Женщины свободно высказывали свое мнение и отличались независимым поведением. И если греки смотрели на подобное с удивлением, то спартанцы считали естественным, чтобы женщины включались в жизнь государства. С гордыми словами «со щитом или на щите» на устах спартанки посылали в битву своих сыновей и с презрением отказывались от них, если сыновья не исполняли воинского долга.

Что касается распущенности, о которой говорили античные авторы, то общественное мнение Спарты признавало за женщинами немалую свободу в выборе полового партнера и отца своего ребенка. Спартанки рожали будущих воинов, и кто, как не сама женщина, сможет выбрать будущему воину лучшего отца? И вовсе не обязательно, чтобы отцом становился муж.