Странная цивилизация - Цаплин Владимир

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ О РЕЛИГИИ

Ниже приведены выдержки из предисловия к религиоведческой работе «Очерки по истории религии» Эрнеста Ренана , оказавшего огромное влияние на интеллектуальный климат Европы XIX века, как пишут авторы предисловия цитируемого сборника. Выводы смогут сделать сами читатели, поэтому ограничимся лишь констатацией того факта, что Э. Ренан, оставаясь религиозным человеком, был настроен радикально в вопросе о месте религии и ее влиянии на человека.

Существеннейшей стороной религии является требование безусловной веры, а из него вытекает требование при обсуждении религиозных тем руководствоваться отличными от общеупотребительных правилами… …Религии, чтобы поддержать свои притязания на непогрешимость, приходится иметь особую систему философии истории, основанную на вере в чудесное вмешательство Божества в человеческие дела…

…История была бы вообще уничтожена: ведь требования различных сект противоположны и, чтобы не нанести оскорбления ни одной из них, следовало бы хранить молчание об основной части развития человечества.

…Религии по природе своей воспринимают всякое, даже уважительное выражение разногласия за враждебность… …масса систем приписывает себе обладание абсолютной истиной, а ведь не могут же они все владеть ею одновременно. Ни одна из этих систем не предъявляет таких прав, которые бы свели на нет притязания остальных…

…Если бы все религии сошлись бы в одну, различные фракции этой религии взаимно проклинали бы одна другую; и даже если предположить, что все секты пришли бы к признанию некоего согласия, то внутренние разногласия, в двадцать раз более оживленные и пылкие, чем те, что разделяют соперничающие религии и церкви, питали бы вечную потребность индивидуальной мысли - размышлять над тем, как на свой лад создать божественный мир.

…Узость и обособленность каждой религии, являющиеся слабой ее стороной, составляют также и ее силу: ибо посредством узких мыслей люди смыкаются гораздо теснее чем посредством широких.

Высокое умственное развитие останется всегда уделом немногих… То, что имеется в установленном догмате мелочного и даже опасного, для народа не существует, ибо призвание народа - отнюдь не критика…

Пищу, которую просвещенному человеку дают наука, искусство, высшая деятельность всех умственных способностей, человеку необразованному дает одна только религия. Это начальное воспитание …часто приводит к снижению интеллектуального потенциала умов, оказавшихся в его власти.

…Наука не общедоступное занятие: она предполагает долгое интеллектуальное воспитание, целые годы исследовательской работы и особые мыслительные навыки - на все это способно очень мало людей. … простой человек находит в своих естественных инстинктах полное вознаграждение за то, чего ему недостает в смысле рассудочной деятельности.

И т.д.

Большинство людей, по признанию Э.Ренана, нуждается в религии, как альтернативе способности к полноценному мышлению, которое в них не воспитано. Кроме того, религии - всегда источник нестабильности общества, хотя бы потому, что они принципиально не могут примириться друг с другом.

Не лучшая характеристика и самой религии и людей в период жизни Ренана, настоящем и в будущем, если ничего не изменится!

Естественно желание избавить людей от религиозной «пищи», исключить этот источник вражды между людьми и привить способность к рациональному мышлению, чтобы изменить эту странную и ненормальную цивилизацию.

ОЦЕНКА СТОИМОСТИ РЕЛИГИИ

Религия со всей своей инфраструктурой - многочисленными и многослойными организациями, требующими армии людей, предполагает вложение огромных средств. Ведь должна она на что-то существовать и на что-то жить составляющие ее люди?! Ничего общеполезного они не производят и делать не умеют, и заставить себя содержать можно только, если убедить людей в своем величии, в своей необходимости, одновременно стараясь уничтожить конкурентов - другие религии или атеистические движения.

Для этой цели создаются многочисленные ритуальные сооружения, которые должны потрясти воображение людей и привлечь максимальное число сторонников. Акцент делается на эмоциональном воздействии, требовании соблюдения совершенно бессмысленных ритуалов и на подавлении любой попытки к рациональному подходу. А желая привлечь молодых людей, современные богослужения чередуются с развлечениями типа дискотек и исполнением популярной музыки в помещениях церквей, воскресными бесплатными школами и благотворительностью. Церкви организуют и бесплатные курсы для эмигрантов по изучению языка страны пребывания, и под этим предлогом вводят в программу обязательное изучение религиозных предметов, занимающих заметно больше половины времени занятий. Используются любые рекламные приемы и идут на любые расходы лишь бы увеличить число своих адептов.

В древние времена расходы на ритуальные сооружения и религиозные войны составляли решающую часть расходов практически любой страны, почти не оставляя средств на все остальное. Достаточно вспомнить египетские пирамиды, в которые вкладывался труд поколений и практически все материальные ресурсы страны и вассалов. А ведь это ритуальные сооружения, которые должны были обеспечить жизнь фараонов в загробном царстве. Дань религиозным воззрениям представляют собой и истуканы острова Пасхи, требовавшие невероятного труда людей каменного века, в каменных толщах вырубались и обставлялись храмы и т.д. Вот краткое описание одного из храмов древнего Йемена, который был родиной царицы Савской: - Среди бесчисленных колонн и стен, выделялся своим великолепием старый легендарный храм Харам Билкис, вблизи Мериба. Это было овальное строение с прекрасным порталом, к которому вели каменные ступени, выложенные бронзой. Многочисленные колонны и пилястры, а также фонтаны на обширном дворе дают полное представление о былом великолепии храма.

Легко представить сколько труда было в него вложено! А ведь ритуальные сооружения составляют только часть средств, которые человечество приносит на алтарь религии.

Сколько же сегодня стоит цивилизации вся религия? Т.е. во что ежегодно обходится человечеству строительство и оборудование всех ритуальных сооружений, религиозных учреждений и институтов, производств, организаций и людей, обслуживающих или служащих религии, а также попов всех рангов со своей прислугой, которые образуют огромную армию. Стоимость эксплуатации культовых сооружений, воспитание и содержание священнослужителя, религиозной литературы и других религиозных средств массовой «информации и образования». Стоимость времени, которое верующие проводят в церквях и молениях, величину добровольных и вынужденных пожертвований, стоимость ежегодных истерических торжеств, сопровождающих пасхальные, рождественские и другие религиозные праздники, прокатывающиеся по всем частям планеты. Стоимость разрушений и убийств, которые совершаются от имени Бога, стоимость религиозных поддакиваний, которыми политические деятели во многих странах сопровождают свою деятельность. Стоимость времени и материалов всех художников, проектантов и строителей, которые создают и оформляют здания или мероприятия, служащие религиозным целям или носят религиозную окраску, стоимость вынужденного противодействия всему этому бедламу и т.д. и т.п.

Все явления в мире можно оценить и при оценке стоимости сегодняшней религии нет оснований применять методику, отличную от других сфер человеческой деятельности. Например, относительно легко оценить сколько тратят все страны на образование, или на науку, или на здравоохранение, или на оборону… Для этого складываются декларируемые цифры соответствующих бюджетов, вводится некий поправочный коэффициент между 1 и 2, и картина, как на ладони. (Поправочный коэффициент будет ближе к 1, если вы учли все расходы и с доверием относитесь к приведенным в прессе данным, если пессимистично - к 2. Но с точностью до двойки вы эти расходы получите). Ведь почти все вложения открыты и опубликованы, поэтому задача сводится лишь к сложению правильно вычисленных цифр.

Казалось бы, можно пытаться оценить и то, какую долю своего дохода тратит сегодняшнее человечество на все то, что связано с религией. Однако, в отличие от многих других видов человеческой деятельности, вы не найдете «религиозных» расходов! Церковь никогда или почти никогда не говорит о размерах своих капиталов вслух, придерживаясь афоризма Павла VI: Церковь не только должна быть бедной, но и выглядеть таковой. Даже внешние наблюдения заставляют сделать вывод, что завет Павла VI остался не более, чем благим пожеланием, и об истинных расходах приходиться лишь догадываться!