Буддийская логика - Джампа Тинлей

Четко понимая отдельные характеристики объектов или их определения, вы можете создать общий образ именно исследуемого вами объекта. Ясно представляя, что такое нирвана, вы можете обрести ее общий образ. В противном случае ваш образ нирваны будет общим образом не нирваны, а просто какой—то общей вещи, в представлениях о которой у вас все смешалось.

Общий образ нирваны — не сама нирвана. Но благодаря образу вы ясно познаете объект, который исследуете, поэтому общий образ играет очень важную роль. Каждый раз, когда вы слушаете учение, ваш общий образ Дхармы потихоньку меняется.

Каким был у вас общий образ Дхармы? Вы представляли ее как чтение мантр, простирания, ступа и так далее. Но это не Дхарма. Благодаря слушанию у вас создавался все более четкий образ того, что является Дхармой. Например, как возникает у христиан общий образ того, что такое христианство? Большинство думает, что это храм, распятие, но все это не христианство. Поскольку они не знают определения, общий образ, который у них появляется, не четкий, он не схож с объектом, поэтому они не могут познать объект. Чтобы познать Дхарму, необходимо обрести очень точный общий образ Дхармы. Тогда вы сможете оценить, познали вы Дхарму или нет. Вы познаете Дхарму? Каким образом вы представляете Дхарму теперь?

Ответ из зала: Это теоретические знания и реализации.

— Дхарма — это благородная истина пресечения и благородная истина пути. Ум, полностью свободный от омрачений, — высшая Дхарма. Санскритское слово «дхарма» означает — помимо прочих значений — также «защита». Защита от чего? От страданий. Что дает настоящую, самую высшую защиту? Ум, свободный от омрачений. Будда — объект прибежища, но он не является основной опорой, потому что не может оберегать вас от страданий постоянно. Он может указать путь в качестве вашего духовного наставника. Не следуя его советам, вы создаете собственные страдания, и он не в силах ничего поделать. Основное прибежище — Дхарма.

Когда обретете ум, свободный от омрачений, вы будете полностью защищены от страданий. Такое чистое состояние ума — Дхарма. Вы должны понимать, что Дхарма защищает вас от страданий. Думая о Дхарме, должны помнить, что она лекарство или драгоценность, оберегающая вас от страданий и их причин.

Путь, о котором говорит четвертая благородная истина, — мудрость, познающая пустоту, — также спасает вас от причин страданий. Когда у вас есть некоторый уровень знания Дхармы, он вас защищает от страданий до некоторой степени. Один совет, благодаря которому отношения в семье становятся более гармоничными, — тоже Дхарма, потому что в какой—то момент он защищает вас от дисгармонии в семье.

Все золотые советы — Дхарма, и не обязательно они должны быть буддийскими. Но есть некоторые виды знания, которые вам могут немного помочь, а в длительной перспективе навредят — это не Дхарма. Они временно якобы помогают, но на деле обманывают вас, ибо в длительной перспективе принесут еще больше проблем. А некоторые знания создают временные трудности, но в долгосрочной перспективе решают ваши проблемы — это Дхарма. Например, практика терпения. Также забота о других больше, чем о себе, будет для вас поначалу очень нелегкой практикой, но в будущем приведет вас к большему уровню счастья. Все подобные знания — Дхарма. Учение, которое я вам даю, — Дхарма, оно защитит вас от страданий. Мои наставления основаны на подлинном учении, переданном мастерами прошлого. Слушание и понимание учения — тоже Дхарма. Когда вы медитируете, и ваш ум развивается, прогресс ума тоже есть Дхарма.

Различают Дхарму причины и Дхарму плода. Благородная истина пути указывает на Дхарму причины. А благородная истина пресечения — на Дхарму плода, результата. Например, вы слушаете учение — и какое—то омрачение устраняется из вашего ума. Учение, которое вы получаете, — Дхарма причины. Невозможно, чтобы омрачения полностью исчезли в самом начале. Но в результате слушания Дхармы проявления омрачений у вас уменьшаются, что уже является Дхармой результата. Уменьшение омрачений подобно объекту благородной истины пресечения, потому что совпадает с ним, но не в полном объеме. Пресечение — полная свобода от омрачений. Но сокращение омрачений в вашем уме подобно пресечению.

Концептуальное познание непостоянства, концептуальное понимание пустоты — не объекты благородной истины пути, но это все подобно пути, так как в будущем станет мудростью прямого постижения пустоты. Ваш ум, в котором каждый день сокращается уровень омрачений, в будущем обретет пресечение.

Заключение

Как—то раз мой Учитель спросил меня: «Что более надежно — ясновидение или логическое познание?» Я сказал: «Не знаю. А что более надежно?» Учитель ответил: «Логическое познание надежнее ясновидения» — и рассказал мне такую историю.

Эта история действительно произошла в Тибете. Там жил монах, который медитировал и обладал ясновидением. А его друг учился в монастыре и обладал очень хорошим логическим мышлением. Они были большими друзьями. Как—то раз их пригласила в гости семья, которой было известно, что один из монахов является ясновидящим. Друзья пришли и помолились за благополучие семьи. Одна из коров со дня на день должна была принести приплод, и хозяева дома спросили у монахов: «Кто родится — теленок или телочка? Какого будет цвета?» Монах, который был логиком, посмотрел на окраску самой коровы. А другой, применив ясновидение, увидел зародыш, находящийся в животе у коровы, и сказал: «Это будет телочка. Вся рыжая, но на лбу белая звездочка». Но монах—логик не согласился, потому что увидел, что за исключением белого хвоста мать—корова не имеет нигде белых пятен. Он понял, что ясновидящий увидел свернувшуюся в клубочек телочку, у которой на самом деле белый хвост был прижат ко лбу, и решил, что где—то в районе лба или уха у нее белая звездочка. Он сказал: «Да, будет телочка, но у нее белый хвост, а не белая звездочка на лбу». Ясновидящий спорил: «Нет, нет. На сто процентов гарантирую, что именно во лбу у нее белая звездочка». Тогда они заключили пари: тот, кто проиграет, должен будет целый день кормить победителя. Через какое—то время, когда у коровы должно было появиться потомство, они опять пришли в дом и увидели телочку, у которой оказался белый хвост, а на лбу белых пятен не было. Ясновидящий монах удивился: «Как же я мог ошибиться?!» Тогда логик объяснил товарищу, почему тот ошибся.

Случается, что даже ясновидение не дает полностью достоверного знания — это ведь тоже восприятие какой—то внешней видимости, которая очень зависит от множества факторов: от времени, от расстояния. Видимость обманчива, логика же безошибочна: какова причина — таков будет и результат.

Если у вас есть логика, вы можете понять очень многое из того, чего вы не видите. В буддизме говорится, что вам не обязательно видеть все своими глазами и не обязательно все слышать своими ушами. Существует множество вещей, которые вы можете познать «третьим глазом». Третий глаз находится не во лбу, и не обязательно делать во лбу дырку, чтобы он проявился. Это глаз, который может увидеть очень тонкие вещи, которые два больших глаза видеть не могут. Например, тонкий уровень причинно—следственной взаимосвязи. С помощью зрения его познать нельзя, но можно убедиться в его существовании на основе логических заключений.

К примеру, чтобы сделать вывод об отсутствии неделимых частиц, буддийским философам не было необходимости производить процесс физического деления материи. На основе несложного логического довода они достоверно установили, что неделимых частиц нет. Каков был ход их логических рассуждений?

Сделаем допущение, что неделимая частица есть. Хотя она, по предположению, является неделимой, тем не менее, у нее должны иметься южная и северная стороны, а также верх и низ. Если у нее отсутствуют верх и низ, юг и север, значит, она вообще не существует. А если у нее есть верх и низ, южная и северная стороны, следовательно, она уже не является неделимой, поскольку имеет измерения в пространстве, а все, что имеет пространственную протяженность, является делимым на части. Если ее нельзя разделить физически, это не означает, что она неделима. Логика показывает вещи более ясным способом, чем микроскоп.

Причину своих страданий вы не видите собственными глазами, но способны убедиться в ее существовании на основе определенных логических признаков. Действительно, какое действие вы предпримете, такого результата и достигнете. Если вы ведете себя искусно, у вас будет более счастливая жизнь. Если же ведете себя по—глупому, создадите больше страданий. Наша жизнь подобна шахматной игре, ее результат зависит от конкретной стратегии. Не имея хорошей стратегии, вы делаете неудачные ходы. Каждый шаг в нашей жизни подобен шахматному ходу: если мы куда—то шагаем без плана и стратегии, то впустую тратим свое время, и наше положение ухудшается. Если мы, руководствуясь планом и стратегией, делаем правильные шаги, жить становится очень легко. И не только.