Пуговица - Галина Артемьева

Рыся переключилась с пуговицы на Нашу, постаралась искоса вглядеться в свою соседку и похолодела, поняв, что именно держит та в руках. Воспоминания детства, детский опыт — то, что ведет нас по жизни. Разве сможет Рыся когда-нибудь забыть направленное на нее дуло пистолета! Порой ей казалось, что она даже запах его помнит. Смертельный, металлический, жуткий запах настоящего оружия.

Девушка держала пистолет, направляя его дулом к собственному сердцу.

Она будто чего-то ждала.

Сколько минут жизни она отвела себе?

Или секунд?

Что делать? И как не спугнуть, чтобы девушка случайно не нажала на курок?

Вот какие мысли терзали сейчас Рысю. Остальное отодвинулось далеко-далеко. Словно его и не было.

2. Самоубийцы. Зачем?

Много чего передумала Рыся за последние дни. Иногда чувствовала себя у последней черты. Но никогда не приходили к ней мысли о том, чтобы лишить себя жизни.

Еще в детстве, прочитав про самоубийство какого-то знаменитого человека, она ужаснулась: «Разве можно сделать это по собственной воле? В каком состоянии надо быть, чтобы исчез страх собственной погибели?»

И в какой тьме и боли пребывает душа человека, которую губит он сам?

Рыся думала над каждой такой историей жизни. Она прокручивала их в уме, и почти ни разу не было, чтобы смерть диктовала окончательно и бесповоротно: «Убей себя! Тебе ничего другого не остается».

Истории копились, какие-то ответы появлялись сами. Какие-то приходили из книг.

Однажды в университете она даже выступила с докладом, используя многолетнюю свою подборку историй человеческих самоубийств. Случаи яркие, временна́я протяженность огромная… И почти всегда ощущение какой-то досады от проявленного в конце — чего? — малодушия, страха, слабости, гордыни, неверия. Ощущение, что поддался человек искушению. А искушение всегда приходит — понятно откуда.

История человеческой культуры — и западной, и восточной — слишком много хранит примеров самовольного ухода.

Вот прославленная Антигона — героиня древнегреческих мифов, воспетая позже Софоклом, Эсхилом, Еврипидом, Сенекой.

Антигона — старшая дочь царя Фив Эдипа и Иокасты. У нее были братья Этеокл, Полиник и сестра Исмена.

Когда обнаружилось, что царь Эдип неведомо для себя самого женат на собственной матери, он ослепил себя и отправился в добровольное изгнание в Колон.

Антигона сопровождала отца.

Когда же Эдип умер, она вернулась в Фивы. Ее жених, Гемон, был сыном нового властителя Фив, Креонта.

Братья Антигоны, Этеокл и Полиник, участвовали в походе против Фив и были убиты.

Креонт, вопреки законам и традициям, запретил хоронить Полиника.

Антигона нарушила этот запрет. «Я нарушила указ властителя, зато исполнила свой долг по отношению к мертвому брату по законам неписаным и воле богов» — так говорит она.

За это Креонт приговаривает девушку к погребению заживо. Ее замуровали в склепе, и там Антигона повесилась.

Прорицатель предстает пред Креонтом и сообщает ему, что великие беды сулит его приговор, ибо боги разгневаны.

Креонт приказывает размуровать склеп, но поздно.

Уже лишил себя жизни приведенный в отчаяние жених Антигоны, а следом за ним убила себя и его мать, жена Креонта.

И вот уже Креонт молит богов о смерти для себя: «Смерть, приди, чтобы я уже не дождался следующего дня».

И вот вопрос: Антигона жертвует жизнью, но побеждает?

Всеобщая гибель — это победа?

А если бы подождала…

Но, допустим, это миф… Это картинка, наглядно толкующая всем, кто затеял недоброе, как нельзя поступать. Потому что любое зло притягивает к себе зло еще бо́льшее.

Но не мифическая, а реальная история античности изобилует примерами самоубийств.

Вот знаменитый древний оратор Демосфен, которого детям принято приводить в пример: ведь он от природы не имел ни одной предпосылки, чтобы овладеть риторическим искусством, — заикался, шепелявил. Однако природа наделила его и целеустремленностью, упорством. Он изо дня в день приходил к морю и, набив рот камнями, старался произносить фразы громко, четко и внятно, заглушая морской шум. И добился своего! Ему было уже шестьдесят, когда он призвал своих сограждан к борьбе за самостоятельность Афин. Увы — победили македоняне. Демосфену удалось убежать на остров и скрыться в храме бога морей Посейдона. Когда он понял, что обнаружен, что смерть от рук врагов неминуема, выбрал яд, который давно носил с собой.

Прославленный греческий философ Эмпедокл, обуреваемый гордыней и желанием доказать, что он принадлежит не к числу простых смертных, а к когорте богов, прыгнул в жерло действующего в то время вулкана Этны.

Лукреция — древнеримская патрицианка, славившаяся своей красотой и добродетелью. Сын царя Рима Тарквиния Гордого, пленившийся ею, изнасиловал ее, угрожая оружием. Лукреция послала за отцом и мужем, рассказала о своем позоре и потребовала отомстить за бесчестие. Ей обещают отомстить и уверяют, что на ней нет никакой вины за происшедшее. Однако она рассуждает иначе: «Я прощена, но не освобождаю себя от наказания. И в будущем ни одна женщина, лишенная чести, не будет жить по примеру Лукреции!» С этими словами патрицианка пронзает свое сердце мечом. (Ее самоубийство стало началом восстания против Тарквиния, в результате которого тот был свергнут, и в Риме установилось республиканское правление.)

А почему убил себя Иуда Искариот, один из двенадцати апостолов, ставший предателем Христа?

После того, как Иисус Христос был приговорен к распятию, Иуда, предавший его, раскаялся, поспешил в храм и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, сказав: «Согрешил я, предав кровь невинную». Они же сказали: «Что нам до того?» И, бросив сребреники в храме, Иуда пошел и удавился [37].

А ведь он, как и другие апостолы, совершал знамения, изгонял бесов, воскрешал мертвых, очищал прокаженных, однако лишился Царства Небесного.

Что его толкнуло на предательство: сребролюбие или участие сатаны? Что деньги… Он бросил их в храме, испытывая ни с чем не сравнимые муки — угрызения совести.

Первый самоубийца в христианской истории…

По поверьям, душа Иуды не имеет пристанища даже в аду, скитаясь по земле, она может вселиться в человека, забывшего о благочестии.

Христианство дало возможность рассматривать смерть не как конец бытия, а как завершение земного пути и переход в жизнь вечную.

Те, кто совершает самоубийство, возможно, и не подозревают, насколько тяжкий по последствиям грех берут они на себя. Да, мучения человеческие в этом мире бывают порой столь велики, что, кажется — нет сил претерпеть. Несчастный в бреду своего страдания полагает, что, прервав ниточку своей жизни, он избавит себя от мук. Да, человек имеет возможность убить себя, он может убить себя, но не имеет на это права, поскольку это проявление его, человеческой свободы в конечном итоге и есть акт несвободы, ведущий не к жизни вечной, а к гибели души.