Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса - Станислав Куняев

«Эйхман стал работать под руководством офицера СС, еврея Леопольда фон Мильденштейна, друга сионистов, который планировал «пробудить в возможно большем числе евреев стремление уехать в Палестину». «Товарищи по СС удивлялись, как этот еврей Эйхман с ярко выраженным семитским носом попал в их круг <…>, но их обрывали: «Молчать! Приказ фюрера!» (X. Кардель, стр. 131).

В свое время один из вождей сионизма Бен-Гурион разоткровенничался: « Если бы у меня было столько же власти, сколько желания, я бы подобрал <…> преданных нашему делу молодых людей <…> и послал бы их в страны, где евреи погрязли в греховном самодовольстве (западные сефарды. – Ст. К.). Этим молодым людям я бы приказал преследовать евреев грубыми методами антисемитизма под такими лозунгами, как «грязные евреи!», «евреи, убирайтесь в Палестину!»

Гитлер, Геббельс, Штрейхер, Эйхман, действуя, как «агенты Бен-Гуриона», в сущности на 100 % выполнили эти заветы, научив немецкую молодежь, маршируя, петь на берлинских улицах:

Долой евреев – детей сатаны,

Долой евреев из нашей страны!

Пусть они едут в свой Иерусалим,

И пусть их там встречает их прородитель Сим!

И конечно, в результате такого гитлеровско-бенгурионско-го альянса по Европе должны были растечься ручьи еврейской крови, чтобы слиться в конце концов в один поток, именуемый Холокостом.

Но был ли легендарный Сим прародителем восточноевропейских евреев? И подтверждает ли история их семитское происхождение? На эти вопросы мысль человеческая в разные времена давала разные ответы.

Длительное время историческая наука считала, что восточноевропейское еврейство – это потомки евреев, которые в VII–VIII веках пришли вместе с арабами в Испанию, потом постепенно расползлись по западноевропейским странам, но, начиная с XII века, спасаясь от погромов и депортаций, происшедших в Англии, Испании, Португалии, Франции, Италии, Бельгии, Голландии (это был первый «холокост», во время которого евреи потеряли около 40 % своего этноса), они перекочевали в Восточную Европу, в основном в Польшу и Галицию, где замкнулись от внешнего мира в местечковых гетто аж на несколько столетий.

Однако более тщательные исторические исследования, проведенные в XX веке, отвергли эту гипотезу.

После трудов еврейского историка Кастейна, книги Дугласа Рида «Спор о Сионе» и особенно после издания книги «Тринадцатое колено» А. Кестлера взгляд на происхождение восточного еврейства круто изменился.

Все они, и убедительнее всех венгерский еврей Артур Кестлер, с железной логикой доказали, что восточноевропейские евреи ашкенази являются прямыми потомками тюркского племени и никакой общей крови с западными евреями-сефардами не имеют. А объединяет их с семитами не кровь, а всего лишь иудейская вера, которую их предки хазары приняли в VII–VIII веках новой эры через константинопольских раввинов.« Хазары были народом тюркского происхождения. Они пришли из русских степей и поселились между каспийским и черным морями около 500 г. по Р. Хр. По политическим соображениям каган их принял иудаизм всем племенем около 740 г. В 865 году они потерпели поражение от славян и впоследствии были разбиты наголову монголами. Остатки их вынуждены были переселиться в Восточную Европу где и образовали Восточную Еврейскую общину (Ашкенази). Если Кестлер прав, то 95 % сегодняшнего мирового еврейства тюркского, а не семитского происхождения. И у них нет никаких оснований притязать на Палестину как на историческую родину». (Д. К. Уорнер, «Страна Сов», М. Палея, 1991 г.)

До конца XVIII века европейские народы считали евреями исключительно сефардов, сохранявших память о своем пути из Ханаана через Северную Африку и Испанию в Западную Европу. На таком длительном пути они, конечно, не могли сохранить полную расовую чистоту и полную сохранность иудаистской религиозной жизни, и потому некоторые историки считают их «нечистыми евреями», но присутствие в их жилах семитской крови несомненно, как несомненно и то, что они со страхом относились к своим якобы соплеменникам ашкеназам, которые, не имея убедительных исторических оснований называть себя семитами, тем не менее имели перед сефардами преимущество в соблюдении всех расистских законов, Талмуда и Шулхан Аруха, благодаря замкнутой жизни в гетто под властью всемогущего восточноевропейского раввината.

Вот как описывает все эти противоречия в иудаистской среде Дуглас Рид:

« Западные, испанские евреи-сефарды в массе своей были против революции. Она была направлена не только против христианно и против них самих; поскольку в результате эмансипации в Европе сефарды в значительной степени ассимилировались и вышли из-под влияния старейшин иудаизма, терявших свою власть в итоге слияния множества евреев с остальным человечеством. Сегрегация была жизненно необходима талмудистскому иудаизму; интеграция означала его смерть <…>. До этого Запад знал только один вид «евреев», и это были сефарды. По словам Кастейна, относящимся к тому времени, когда Дизраэли впервые указал на еврейское руководство революцией, «с этого момента можно говорить о восточных и западных евреях». Фактически эти столь различные группы существовали независимо друг от друга около тысячи лет <…> многовековая, ничем не ограниченная власть раввинов в местечковых гетто спаяла восточных евреев в единую массу <…>. Они были идеальным материалом, представляя варваров азиатского происхождения, прошедших вековую талмудистскую тренировку в условиях строжайшего восточного деспотизма».

«Запертых в местечковых гетто восточных евреев-ашкенази заставляли сопротивляться эмансипации всеми возможными средствами, не останавливаясь, если нужно было, и перед убийствами».

«Автор этих строк долго жил в Европе и хорошо помнит, с каким недоверием и даже страхом западные евреи смотрели на восточных; видя в них угрозу насильственного возвращения в гетто к раввинскому абсолютизму. Немецкие евреи не говорили о восточных евреях иначе как с отвращением: «diese Ostjuden»; восточные же, переселившиеся после Первой мировой войны из России и Польши в Германию, в свою очередь с презрением называли живших в Германии единоверцев «diese Berliner»!

Я предвижу, какие могут быть возражения этой системе аргументов. Когда я привел их в разговоре с трезво мыслящим историком и публицистом еврейского происхождения, он поморщился: «Дуглас Рид – человек правых англосаксонских взглядов, он ведь был близок к Генри Форду с его тенденциозной книгой о еврействе!» Поэтому, чтобы достичь предельной объективности в этом щепетильном вопросе, мы приведем несколько выдержек из энциклопедии «Холокост», созданной коллективом еврейских историков во главе с американским куратором Уолтером Пакером, которых ни в коем случае невозможно заподозрить ни в какой «антисемитской тенденциозности».

Энциклопедия впервые была издана в Лондоне в 2001 году, а переведена и переиздана в России издательством «Роспэн» в 2005 г. с помощью посольств США и Франции, при участии Института толерантности Всероссийской Государственной библиотеки иностранной литературы.

Из энциклопедии «Холокост», статья «Британские евреи»:

«В 1930-х годах британские евреи пережили период глубоких и болезненных социальных перемен. Небольшая, но уважаемая община сефардов утратила свое доминирующее положение. Ведущую роль перехватила элита богатой ашкеназской общины, представители которой возглавили руководящие органы британского еврейства».

«Британских евреев разделяло многое: происхождение, принадлежность к разным поколениям и классам, место жительства, идеология, иммигрантов из восточной Европы, приверженных еврейскому традиционализму, оскорблял патернализм англизированной элиты. Европейская молодежь, родившаяся в Великобритании (преимущественно рабочие), чувствовала отчуждение от культуры родителей иммигрантов (то есть уходила из-под власти Талмуда и раввината. – Ст. К.), но в то же время слабо приобщалась к духовным ценностям основной части англо-еврейского общества».

К этому можно добавить, что евреи-сефарды в то время уже глубоко просочились в слой британской аристократии: « виконт Герберт Самюэль», «лорд Рединг», «лорд Мелчетт» – такого рода титулы уже не удивляли высшее общество. Да и сам Уинстон Черчилль по материнской линии, как утверждают некоторые источники, был полукровкой, подобно Рудольфу Гессу.

Но тем не менее, когда после аннексии гитлеровским рейхом Австрии наплыв еврейских иммигрантов в Англию резко увеличился, «еврейские комитеты спасения,  – сообщает энциклопедия «Холокост», – не могли ни пропустить массы евреев, желавших попасть в Великобританию, ни обеспечить их гарантиями». Тогда Отто Шифф, глава Временного убежища для евреев, предупредил английские власти, «что Комитет помощи немецким евреям больше не в силах справляться с административными и финансовыми проблемами, и предложил временно приостановить въезд беженцев в страну» (! – Ст. К. Стр. 98). «Называя австрийских евреев «лавочниками и мелкими торговцами», Шифф настойчиво побуждал их либо вписаться в британский образ жизни, либо реэмигрировать. Подобные предрассудки ограничивали возможность въезда в Великобританию евреев-ортодоксов» – т. е.  – «ашкенази». (энциклопедия «Холокост», стр. 100).