Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь - Чэнь Цзячжэнь

Корпус должен стоять выровненным по центру, спокойно и удобно в позе, имеющей подпор с восьми сторон, так чтобы при толкании руками не наклоняться в какую-либо сторону и не опираться на корпус или руки противника – тогда он не поймет твои усилия-цзинь. Если же корпус наклоняется, то нелегко использовать как следует мастерство прилипания и «ходьбы».

Исходя из предпосылки, что «если психическая энергия внутри скрываются – это мягкое, а если проявляются вовне – это жесткое», во время толкания руками должен иметь место взаимопереход жесткого и мягкого с внезапным исчезновением и внезапным появлением. В этом действительно проявляется запрашивание об усилии-цзинь в процессе того, как пытаются понять это усилие.

Нужно добиваться, чтобы две руки или две ноги имели – одна пустоту, другая полноту. Рука и нога на одной стороне тела также должны различаться по пустоте и полноте, так что повсюду формируется пара: пустое-полное. Чэнь Синь говорил: «Пустое и полное – оба присутствуют, неожиданно видятся – неожиданно прячутся», «в полном есть пустое, человек и я взаимно участвуют; в пустом есть полное, кто измерит случаи и отношения?» Когда научатся различать переход пустого и полного, достаточно следить лишь за одной рукой, другие конечности благодаря взаимоследованию верха и низа смогут естественно и подвижно менять соответственно свое состояние. В связи с этим Чэнь Синь говорил: «В тысячи дней как в один день достигают принципа кольцевого следования, верх и низ друг за другом идут, нечего об этом говорить попусту». Это основа для мастерства запроса вэнь, преобразования хуа и достижения понимания дун усилия-цзинь.

Если противник приходит завалившись назад, то привлекай его свысока, чтобы ощутил, что есть высота, на которой не удержаться, и теряется центр тяжести. Если противник приходит склонившись вперед, то пусть у него будет ощущение, будто приближается к глубокой пучине и, качаясь, хочет последовать туда. Если противник наступая боится, то привлечение чем дальше, тем более пустое, чтобы у него было ощущение, что долго не может достичь. У противника отступление и «ходьба» – тогда прилипай и тесни, чтобы возникло ощущение, что его принуждают. Всё это соответствует требованиям к преобразованию и выпуску усилия-цзинь при перенимании, прилипании, связывании и следовании, так можно избежать 4-х болезней: подпора, уплощения, потери и сопротивления.

Настрой должен быть приподнятый, только тогда во всем теле могут быть легкость, подвижность и пронизывание, и в легкоподвижности добиваются ощущения, что «одним крылом не добавишь». Если движения туповатые, тяжеловесные и малоподвижные, то нелегко понимать усилие-цзинь. Если двигают усилие-цзинь, но отсутствует наматывание нити, то утрачивается преобразование усилия, также утрачиваются такие техники наматывания нити, как полупреобразование-полунаступление, четкое преобразование и скрытое наступление, и преобразование – и наступление. Если нет преобразования усилия-цзинь, то возникает силовое противостояние, и толкающие руки перестают относиться к Великому пределу. Если можешь преобразовывать и не можешь выпускать, можешь мягко и не можешь жестко, жесткое и мягкое не могут друг друга поддерживать – всё это неполнота двух смыслов Великого предела.

Обладая функциями, рассмотренными в этих шести пунктах, можно как следует выполнять 4 основных принципа толкающих рук, добиться понимания усилия-цзинь человека, но не дать понять ему. При таком мастерстве на соревнованиях можно не знать поражений.

Конкретное применение 4-х основных принципов

3) Следуя природе, преодолевать природу

В «Теории тайцзи-цюаня» говорится: «В этой гимнастике боковых дверей много. Хотя формы (движения) имеют различия, но не выходят за то, что сильный обижает слабого, медленное уступает быстрому. Имеющий силу бьет бессильного, медленнорукий уступает быстрорукому. Всё это естественные возможности прежнего неба – действия, где не заботятся об изучении сил. Увидев фразу о том, что 4 ляна преодолевают тысячу цзиней, обнаруживают возможность побеждать, не имея сил, видят, какими формами (телами) старцы могут справиться с толпой и спрашивают: как можно быстро овладеть этим?»

Можно видеть, что толкающие руки – не силовое состязание, а сопоставление техники. «Сильный обижает слабого, медленное уступает быстрому» – это естественные способности, не технические функции. Так называемая техника заключается в том, чтобы, следуя природе, преодолеть природу, тогда «слабое побеждает сильное, медленное побеждает быстрое». Естественные принципы использования точки прилипания в рычаге и вращательного преобразования имеют задачу «четырьмя лянами преодолеть тысячу (или тысячи) цзиней». Использование этих принципов в толкающих руках позволяет оттянуть всякую тяжелую силу, что и называют преобразованием усилия-цзинь хуа цзинь. Мастерство преобразования позволяет с помощью легкого управлять тяжелым. В то же время в тайцзи-цюане, водя усилие-цзинь юнь цзинь, используют центробежную силу, где поясничные позвонки – центральная ось, и все движения идут по внутреннему кольцу, а в кольце, хотя линейная скорость невелика относительно, но все же может преодолеть то, что идет быстро по внешнему кольцу. Поэтому «после человека выпустил – раньше достиг». Здесь ключ победы медленного над быстрым.

4) Как преодолеть «болезнь двойной тяжести»

В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Стоят как весы точно, двигаются подобно колесу телеги, отклонение вглубь – это следование, двойная тяжесть – это торможение. Когда видишь, что много лет выполняет старательно, но не может преобразовывать движения, им управляют другие, всегда причина в том, что не познал болезнь двойной тяжести».

Так называемая болезнь двойной тяжести – это явление, при котором в процессе толкания рук две стороны задерживаются и не двигаются. Это связано с образованием подпора и сопротивления в позе и усилии-цзинь. Чтобы избавиться от этой болезни, нужно «стоять точно, как весы», а шагать «живо, подобно колесу телеги». «Точность, как весы» подразумевает, что голова стоит правильно, поясница – как базис, руки – как чашки весов, связанные друг с другом, подпирающие, так что собственное тело образует как бы прибор для измерения горизонтальности (уровень). Когда такой корпус контактирует, прощупывая противника, то последний не может четко различить: легкое или тяжелое, плавающее или погруженное. Если больше погруженность у меня, то «ходьбой» привлекаю его, а если больше у него, то я прилипанием следую. Так в способах шагов используют принцип «стоят точно, как весы». Наверху руки вращаются и скручиваются взаимосвязанные, внизу ноги меняют позиции взаимоследуя, будто уровень установили на шарообразном колесе: можно катить влево и вправо, вперед-назад, вверх-вниз. Шаги следуют за поворотами корпуса, корпус следует за движением глаз, глаза и корпус следуют друг за другом. Тогда вращаешь и скручиваешь, наступаешь и отступаешь, как захочешь, а шаги активны, как колеса телеги. Таким образом, овладев привлечением и следованием, можно избежать явлений двойной тяжести в способах для корпуса и шагов.

Действия по предотвращению двойной тяжести

5) Избежав двойной тяжести, добиваются понимания усилий В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Хочешь избежать этой болезни – нужно знать инь и ян. Прилипание – это и есть „ходьба“, „ходьба“ – это и есть прилипание. Инь не покидает ян, ян не покидает инь, инь и ян взаимно помогают. Лишь тогда поймешь усилие-цзинь».

Чтобы предупредить болезнь двойной тяжести, говоря о различении усилий-цзинь, прежде всего нужно понять, что прилипание – это «ходьба». Этим добиваются единства прилипания и «ходьбы». Такое единство исходит из наматывания нити. Объединив, можно в любое время переводить одно в другое и активно менять направленность того и другого.

Мгновенье такого перехода называют слушанием усилия-цзинь тинцзинь. С помощью кожного осязания и внутреннего ощущения определяют размер, длину и направленность усилия-цзинь противника. Слушанием выявляют микронаправленность: назад-влево или назад-вправо – и тут же используют прилипание с прямым наматыванием. Он имеет микронаправленность к себе влево или вправо – тут же использую «ходьбу» с обратным наматыванием. Это соответствует требованию: «он не движется – я не движусь, он чуть двинулся – я двинулся раньше». Поскольку прилипание и «ходьба» едины, по мере образования взаимоподдержки инь и ян посредством перенимания-прилипания-связывания-следования добиваются мастерства в понимании усилия-цзинь. Таков тонкий переход от избегания двойной тяжести к овладеванию понимания усилия-цзинь.

Переход от избавления от болезни двойной тяжести к пониманию усилия-цзинь