ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

В «Бхагавад-гите» (2:29) сказано о душе: «Одни взирают

на душу, как на чудо, другие говорят о ней, как о чуде, иные слышат, что о ней говорят, как о чуде, но есть такие, которые, даже услышав о ней, не могут понять ее».

Мы все чаще и чаще слышим, что современные психологи

и ученые не хотят принимать душу в расчет. Душа

– это концепция «я», которая использовалась на протяжении

тысячелетий. Теперь есть так называемая новая информация.

Но они все же не могут объяснить жизнь. Они не могут создать ее посредством сочетания материальных элементов. Они говорят, что сделают это «в будущем».

«Возможно, люди не понимают, что надо думать о

душе и найти избавление от материальных страданий». Или же они пытаются прояснить этот вопрос, но ошибочно

считают, будто Всевышний и индивидуальная душа – одно и то же.

Они не знают, что цель жизни недостижима до тех пор, пока человек принимает свое тело за свое «я».

13 сентября

Только что провел три занятия по мировой литературе

в Университете штата Мэн. Философия прозвучала

в неискаженном виде: «Вы не есть это тело. Услышьте от Кришны о душе и вечных отношениях с Всевышним. Иначе ваша жизнь в человеческом теле пропадет напрасно

». Студенты были преимущественно инертными, апатичными. Продал две «Гиты» и пару маленьких книг. Один студент оставил свои координаты в списке желающих

переписываться.

242

Но что касается преданного, то, поскольку он использует

свои чувства только для служения Господу, они становятся совершенно безопасными.

– ШримадБхагаватам, 5.2.5, комментарий

Чувства подобны ядовитой змее, но если ей вырвать

ядовитые зубы, то, какой бы страшной она ни казалась,

ее уже можно не бояться.

Поэтому преданный может оставаться невозмутимым

даже в обществе сотен и тысяч очаровательных женщин, но, если их соблазнительные формы увидит обыкновенный йог, для него это кончится падением.

– ШримадБхагаватам, 5.2.5, комментарий

Для того, кто серьезно намерен переправиться через

океан материального бытия и, избавившись отэгоистических желаний, посвятить себя трансцендентному

любовному служению Господу, смотреть на мужчину или женщину, живущих ради чувственных

удовольствий, страшнее, чем пить яд .

– Чайтаньячаритамрита, Mадхья 11.8, процитированная

в комментариях к «ШримадБхагаватам» 5.2.7

Итак, тот, кто понастоящему хочет вернуться домой,

к Богу, не должен созерцать красоту женскоготела или восторгаться богатствами состоятельных людей, ибо это помешает его духовному развитию.Впрочем, преданного, который утвердился в сознании

Кришны, эти соблазны больше не привлекают.

– ШримадБхагаватам, 5.2.7, комментарий (курсив мой – С. д. Г.)

243

15 сентября

Университет штат Мэн

Лекция в рамках занятий по географии культуры. Я говорил

о том, что на Востоке люди знают о переселении душ, а на Западе не обладают таким знанием.

Потом на занятиях по литературе была двухчасовая лекция о внутреннем «я». Я говорил о бхакти, нитья

Кришна-сварупе.

21 сентября

На этой неделе уже прочел три лекции, на следующей будет одиннадцать или двенадцать. Такое формальное, интеллектуальное изложение подходит мне, но мое одноразовое

выступление не может оказать существенного воздействия на студентов. Сейчас мы стараемся организовать

четыре клуба в четырех разных колледжах. Если не получится, будем стараться как-то иначе устроить, чтобы одна и та же аудитория могла регулярно получать дальнейшие сведения. Не хотим довольствоваться профессорами,

преподающими лингвистику или семейные взаимоотношения, или рассказывающими об индийских деревнях и прочем.

27 сентября

Третья неделя в штате Мэн. Провел двадцать три занятия

за две недели. Хорошая активная проповедь, но я не удовлетворен. На следующей неделе будем открывать

наши клубы йоги, начиная с Амхерста (штат Массачусетс).

31 сентября

Возвращаюсь из штата Мэн по завершении трехнедельного

тура лекций в университетских аудиториях. На

244

этой неделе за четыре дня прочел десять лекций, а всего получается тридцать три. На каждой из лекций мы пели и продавали книги. Сейчас направляюсь в Амхерст (штат Массачусетс), где буду помогать в повседневной программе

масштабной раздачи прасада

амхерстским храмом ИСККОН и в работе клубов бхакти-йоги

в четырех колледжах,

включая Йельский университет и Университет штата Коннектикут. Надеюсь, что это поможет более эффективно

подводить людей непосредственно к принятию сознания

Кришны. Но мне самому надо желать этого, а иначе как я смогу об этом говорить?

С так называемой объективной научной точки зрения многое в ИСККОН выглядит так же, как в любой авторитарной

и догматической религиозной группе. Мы начинаем

с признания божественного откровения и требуем от своих членов повиноваться Писаниям и представителям

духовного учителя. С точки зрения беспристрастного ученого можно провести еще и много других параллелей (преимущественно нежелательных).

Такая критика сознания Кришны неприемлема, поскольку

у нас имеется совершенная теистическая философия

и модель трансцендентного общества, которая действительно

работает и успешно достигает своих целей. Все встречающиеся нам люди с таким «непредвзятым» подходом выглядят заблудшими, не знающими о смысле

своей жизни. Мы не можем найти ничего, превосходящего

цель Вед (то есть жизнь, посвященную служению Кришне), ничего, что было бы выше жизни в общении с преданными. Мы стойки и полны веры. Теперь мы хотим проникнуть в область интеллектуального обучения, чтобы

нас услышали благодаря логическому обоснованию, рассуждениям, демонстрациям, благодаря книгам, журналам,

коммунам, фермам, службам.

Шрила Прабхупада предложил мне заняться новой книгой. «Когда закончишь работать над книгой, – сказал он, – напиши новую, очень убедительно показывающую, что без Кришны любые начинания обречены на провал». Но для этого, похоже, придется заняться интенсивным

245

поиском в разных областях материальной деятельности. Вначале мне надо послать Шриле Прабхупаде письмо с вопросом о том, хочет ли он, чтобы я занимался такими исследованиями.

3 октября 1976

Амхерст

В конце недели двое из нашей библиотечной группы, состоящей из четырех человек, заявили, что больше не могут выходить на санкиртану.

Они устали от стараний распространять книги профессорам. Преданные говорят, что хотят больше «проповедовать» и распространять прасад.

Это сильный удар по нашей библиотечной группе, занимающейся

в США размещением книг в библиотеках по безналичному расчету. Шрила Прабхупада считает это особо важным. Один человек спросил меня, почему сам я устранился от этого распространения книг. Я признал, что это трудно, но перед лицом угрозы распада группы буду лично заниматься распространением книг. Однако, учитывая