Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II - Шри Ауробиндо

То же самое касается вопроса, правильно или неправильно лишать животное жизни при обстоятельствах, изложенных в письме вашего друга. Но в основе этого вопроса лежит убеждение, что существуют некие незыблемые этические принципы «правильного» или «неправильного» поведения человека, применимые ко всем случаям: правомерно ли вообще убийство животного по каким угодно причинам, правомерно ли позволять животному страдать на ваших глазах, если его можно избавить от мук, например, усыпив? На вопрос, поставленный таким образом, невозможно дать однозначный ответ, поскольку он зависит от знания всех обстоятельств дела, которым разум в данном случае не располагает. Ведь на самом деле есть множество других факторов, помимо стремления следовать этическим принципам, склоняющих людей к быстрому и милосердному выходу из трудной ситуации: слабость нервной системы, из-за которой человек не способен выносить вида страдающего животного и слышать его стоны, нежелание лишних беспокойств, испытываемое человеком отвращение, – все это заставляет его утвердиться в мысли, что животному и самому было бы лучше умереть и тем самым прекратить свои мучения. Но что при этом чувствует само животное, не цепляется ли оно за жизнь, несмотря на боль? И не допустила ли эти страдания сама его душа с целью ускорить эволюцию и достичь более высокой ступени жизни? Если это так, то оказанная из милосердия услуга может вступить в противоречие с кармой животного. Так что в каждом случае правильное решение зависит от конкретных обстоятельств и того знания, которым человеческий разум пока еще не владеет, а потому можно с достаточной долей уверенности сказать, что, пока у человека нет этого знания, он не вправе лишать кого-либо жизни. Смутное понимание этой истины побудило религии и морально-этические учения сформулировать и обосновать закон Ахимсы, но он вскоре превратился в чисто ментальное правило, которое невозможно применить на практике. Может быть, мораль всех этих рассуждений состоит в том, что в каждом отдельном случае мы должны действовать, руководствуясь самыми светлыми и высокими побуждениями, исходя из своего пониманиея того, что в данных конкретных обстоятельствах является наибольшим благом, при этом мы должны ясно осознавать, что реальное решение всех этих проблем лежит в неустанном движении вперед, в обретении большего Света и более великого Сознания, для которого сами эти проблемы в том виде, как они представляются человеческому уму, просто не возникают, так как после обретения этого Сознания наше восприятие мира станет другим и мы будем иметь мудрое руководство, которого в данный момент лишены. Все ментальные или моральные правила – это лишь временные средства, которыми люди вынуждены пользоваться до тех пор, пока не научатся, руководствуясь светом духа, воспринимать все вещи в их целостности.

Когда речь заходит о реинкарнации, нужно стараться избегать связанной с этим феноменом, грубой, но весьма распространенной ошибки. Обычно считается, что Тит Бальбус снова рождается под именем Джона Смита, сохраняя те же самые особенности личности, тот же характер и способности, которыми он обладал в прошлой жизни, а все различие заключается лишь в том, что теперь он носит костюм вместо тоги и говорит на «кокни»[45] вместо разговорной латыни. Но это совершенно не соответствует действительности. Какой смысл в том, чтобы одна и та же личность или характер повторялись миллионы раз от начала и до скончания мира? Душа воплощается в проявленном мире для того, чтобы получать опыт, расти, эволюционировать до тех пор, пока она не сможет привнести Божественное в Материю. Ведь воплощается центральное существо, а не внешняя личность. Личность – это просто формация, которую оно создает для получения необходимого опыта в конкретной жизни. В следующем рождении оно создаст себе другую личность, с другими способностями, ведущую другую жизнь и занимающуюся другим видом деятельности. Возьмем Вергилия и допустим, что он рождается снова и снова. Возможно, он продолжит занятия поэзией в одной или двух своих следующих жизнях, но вряд ли он будет писать эпические поэмы – скорее, легкие, но изящные и возвышенные лирические стихотворения. Возможно, что именно такие стихи он хотел писать во время своего пребывания в Риме, но это ему не удалось сделать. В следующем рождении он может и вовсе не быть поэтом, а стать философом и йогином, стремящимся достичь высшей истины и выразить ее, поскольку такая тенденция также существовала в его сознании, когда он жил в Риме, но не была реализована. А возможно, что до того, как он воспел в стихах Энея и Августа, он сам был великим воином и правителем. Можно и дальше прослеживать путь души как в ту, так и в другую сторону, но суть заключается в том, что центральное существо в каждом воплощении формирует новый характер, новую личность, растет и развивается, проходя через самый разнообразный земной опыт.

По мере своего развития эволюционирующее существо становится все сложнее и богаче по своим способностям, сочетая в себе, так сказать, все предшествующие личности. Иногда они могут оставаться скрытыми позади проявленной инструментальной личности человека и лишь придавать определенный оттенок его характеру, темпераменту, способствовать появлению тех или иных склонностей и способностей, а иногда прошлые личности очень активно проявляют себя во внешнем сознании, и тогда мы наблюдаем многогранную личность, разносторонний характер и разносторонние способности, и кажется, что нет такой области, где бы человек не мог добиться успеха. Но если прежняя личность уже максимально проявила себя или прежние склонности полностью реализовались, то их повторения больше не будет, эволюционирующее существо скорее придаст той же способности новую форму и найдет ей новое применение, добавив таким образом новый элемент в свою структуру и гармонично связав с целым, да так, что это уже будет совсем другая личность, а не повторение предыдущей. Поэтому не стоит ожидать, что вы опять родитесь поэтом или воином, если уже были ими. Некоторые внешние черты характера могут проявиться вновь, но сильно видоизмененные и в совершенно ином сочетании. Энергии души будут направлены на формирование новых граней личности – тех, которые до сих пор еще не были проявлены.

И еще одно. В процессе перерождения не личность и не характер имеют первостепенное значение, а психическое существо, которое стоит за эволюцией природы и развивается вместе с ней. После того как психическое оставляет тело, оно сбрасывает как ментальную, так и витальную оболочку на пути к месту отдыха, сохраняя в памяти лишь самую суть пережитого земного опыта – не физические события, не витальные переживания или ментальные представления, не то, какими способностями и чертами характера обладал человека, – в его памяти остается лишь сущность опыта каждой части человеческого существа, то наиболее ценное, что может быть названо божественным элементом. Именно этот элемент неизменно растет от жизни к жизни и именно он помогает человеку двигаться в направлении Божественного. Поэтому человек, как правило, не помнит внешних событий и обстоятельств прошлых жизней – такая память предполагает высокое развитие человеческого существа, при котором разум, витал и даже тонкое физическое не растворяются после смерти и не прекращают своего существования, – и хотя вся информация о прошлых жизнях сохраняется в «сжатом» виде в глубинах памяти, именно этот элемент неизменно растет от жизни к жизни и помогает человеку двигаться в направлении Божественного. Тот божественный элемент, который придавал воину величие и проявился в его верности, благородстве и отваге, тот божественный элемент, который придавал уму поэта гармоничность, а его виталу – великодушие и возвышенность, остается после смерти и воина, и поэта, а в следующем воплощении он может выразить себя по-новому, добавив личности еще одну грань и создав новый гармоничный характер, или, если человек полностью обратил свою жизнь к Божественному, этот элемент может стать источником силы для достижения духовной реализации и выполнения работы, необходимой Божественному.

Традиционные европейские нематериалистические учения полагают, что человек состоит из души и тела, – тело, по их мнению, преходяще, а душа – бессмертна, но душой они называют витально-ментальное сознание человека. К тому же эта душа и на земле, и на небе всегда остается одной и той же (безрадостная перспектива!), а если и происходит рождение в новом теле, то на землю возвращается та же самая ничтожная личность, чтобы повторять все те же глупости.

Проходя через ряд земных воплощений, душа использует разные личности и переживает самые разнообразные опыты, но, как правило, она не сохраняет прежнюю личность в следующей жизни. Каждый раз она облекается в новые разум, витал и тело. Ментальные способности, профессиональные навыки, наклонности, интересы, склад ума и особенности витала, характерные для человека в прошлой жизни, не будут унаследованы новым умом и новым виталом, а если и будут, то лишь в той степени, насколько это полезно для новой жизни. Человек может обладать силой поэтического выражения в одной жизни, а в следующей уже не иметь такой силы или вообще утратить всякий интерес к поэзии. С другой стороны, склонности, которые в одной жизни оказались подавленными, нереализованными или недостаточно развитыми, могут проявиться в следующей. Поэтому нет ничего удивительного в подобных «контрастах», о которых вы заметили. Сущность прошлого опыта сохраняется психическим существом, но она не помнит формы опыта или типы прежних личностей, исключение составляют лишь те значимые события и личности, память о которых необходима для дальнейшего развития души.