Кикимора и другие. Сказки-притчи - Александр Богаделин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
66
Бог-громовержец, ежели с небес беса разглядит, обязательно норовит молнией ударить. Любимое развлечение Перуна — поражать молниями чертей. Зная крутой нрав бога-громовержца, те всегда стараются спрятаться от него во время грозы. Именно поэтому и опасно укрываться от молнии в излюбленных местах нечистой силы — под деревьями (особенно под ракитовым кустом) и в воде.
67
…Кащея-мороза дожидаться. Кащей (Кощей) Бессмертный — когда-то прекрасный юноша, был убит и воскрешен. Получил долгую жизнь, но без молодости, и со временем превратился в демона зимы. Славяне его часто представляли старым колдуном, который зачаровывает (замораживает) героев, а то и целые царства.
68
Духи лесные на зиму в мир подземный потянулися. Большинство лесных духов плохо переносит холод и на зиму уходит в Пекло, где хоть и было темно и смрадно, но зато тепло от огня, постоянно поддерживаемого чертями в огненных пещерах. Возвращаются они весной, когда молодой бог Ярила побеждает Кащея-мороза.
Одна Баба Яга вынуждена оставаться на земле и продолжать сторожить границу между миром мертвых и живых.
69
…Змей Двенадцатиглавый помочь может. О Двенадцатиглавом и прочих летучих Змеях см. комментарий к главе 2 «Как Змей Горыныч к девам смертным летал».
70
…и уж не Баба Яга посреди него стоит, а богиня неведомая в одеждах серебряных. По всей видимости, в Бабе Яге иногда все-таки могла проявляться ее прежняя божественная сущность Ясуни.
71
Громовержец его в тучу градовую определил… Славяне имели проверенную временем практику борьбы с грозовыми тучами.
Сначала они старались отвести или отогнать их заклинаниями, испугать шумом и криком, «рассечь» топором или косой. Когда это не помогало, в ход шли более действенные методы — выкидывание во двор хлебной лопаты, кочерги и другой печной утвари, а также раскусывание градин и бросание их через плечо или в огонь.
72
Как раз после именин Земли-матушки… Славяне почитали землю как мать, считали чистой и святой. Давая клятву, они клали ее на голову, целовали или ели. Земле каялись и исповедовались, просили у нее прощения в случае болезни и перед смертью.
Считалось, что она замыкается на зиму и пробуждается весной. Именины Земли-матушки традиционно справлялись 11 мая. В этот день приносились дары, и испрашивалось разрешение работать на земле.
73
…что по записям Иосифа помнил. Об Учителе Стаса — подземном черте Иосифе, см. главу 9.
74
«Зоряночка и семь змеев воздушных» повесть та называлася. Движение Солнца по небосклону сопровождали две богини. Заря Утренняя или ласково Зоренька, Зоряночка встречала его, а Заря Вечерняя провожала на покой.
Зори были искусными мастерицами и вышивали на небе рассветы и закаты.
Славяне верили, что их нитками можно залечить раны и обращались с просьбой: «Нитка — оборвись, кровь — запекись».
Братья Зоряночки — семь воздушных змеев, приносили в мир цвета и краски, а взявшись за руки, раскидывались на небе радугой.
75
…потому как велел он себя Пигмалионом величать. Пигмалион — царь Кипра и известный скульптор, однажды изваял женскую фигуру невиданной красоты. Влюбившись в нее, он упросил богиню любви Афродиту вдохнуть в статую жизнь. Так появилась на свет его жена Галатея.
По всей видимости, называя себя Пигмалионом, лесной художник хотел повторить подвиг легендарного скульптора.
76
Гадают по их следу / Про новый урожай. Радуга почти во всех культурах считалась божественным знаком доброжелательного характера. В древней Греции её богиней была девственная Ирида. По ней она спускалась с Олимпа, чтобы передать на землю повеления Зевса и Геры.
В древнем Китае радуга была символом объединения Янь и Инь и часто изображалась в виде двухголовой змеи. Инки включали ее изображение в свои гербы, а европейцы считали, что в местах, где она касалась земли, сокрыты богатства и сокровища.
У славян тоже была примета — видеть радугу — к добру. По ширине её полос они гадали о будущем урожае и достатке.
Красный цвет отвечал за мед, красно-желтый (оранжевый) — за целебные травы. Широкая желтая полоса предвещала хороший урожай подсолнечника и проса, зеленая — пшеницы, трав на лугах, а синяя — овощей. Если широкой оказывалась сизая (фиолетовая) полоса, то это свидетельствовало о благосклонности умерших предков, взирающих с небес за живущими на земле. Обычно под радугой пролегает еще и белая полоса. Она отвечала за хлеб насущный, под которым чаще всего подразумевались репа, картошка или молоко.
77
Вместе за руки возьмемся, / Из морей и рек напьемся. Зачем змеям надо было пить воду из морей и рек, сказывается в комментарии к главе 2 «Как Змей Горыныч к девам смертным летал».
78
Отец на время поединка с Ильей Муромским детей к деду-Горынычу в горы отправил. О поединке Соловья-Разбойника с Ильей Муромским — см. главу 3 «Продолжение истории Соловья-Разбойника».
79
Это черти корни Дерева мирового подкапывают. Мировое дерево славян образовывало ось мироздания. Крона его достигала небес — Ирия, корни уходили в Пекло, а ствол располагался на земле. В его ветвях селились птицы (сокол, соловей, мифический Див), а также светила — Солнце и Луна. В стволе роились пчелы, а у корней жили змеи, черные бобры и горностаи, связанные с подземным миром.
По мировому дереву спускаются на землю боги и карабкаются в Ирий души людей.
У скандинавов таким деревом считался огромный ясень — Иггдрасиль. Он связывал землю, где обитают люди (Мидгард), с небом, где в Асгарде живут боги, а корнями уходил в подземный мир с его царством мертвых — Хель. Ужасный дракон Нидхегг постоянно грызет корни дерева, стараясь обрушить его и низвергнуть богов.
80
Не удержался Серафим и опять Златогорку расспрашивать стал. Откуда Златогорка так хорошо знала путь в Пекле, сказывается в комментарии к главе 11 «Неудавшаяся охота».
81
Стрибог оком недремлющим их заметил… Стрибог — один из сыновей бога Сварога, был повелителем ветров. В «Слове о полку Игореве» они названы Стрибожьими внуками, которые стрелами веют с моря.
Он стремителен, вездесущ и приводит весь мир в движение.
82
…остров Буян под ними и камень Алатырь виднеется. Славяне верили, что далеко за морем, там, где сходятся небо и земля, в центре мира находится остров Буян. На нем стоит Мировое дерево и лежит камень Алатырь, под которым скрыта вся мощь земли русской.
На острове живут мифические существа, обладающие чародейской силой и нередко приходящие на помощь людям. А через лаз под Алатырем умершие души попадают на суд в Пекло.
83
…о турнирах рыцарских сказывал… Тысячелетняя история рыцарских турниров породила многообразие форм их проведения. Это и конные ристалища, целью которых было выбить противника из седла, и битвы мечами, и метание копий, и даже осада специально для этого выстроенных деревянных замков.
Духи выбрали наиболее распространенный вид конных ристалищ.
Правилами поединков запрещалось сражаться вне очереди, наносить раны лошади противника, продолжать бой после того, как противник поднял забрало или сложил оружие, выступать нескольким против одного и т. д.
84
…а победы все Дамам сердца своего посвящали. В средние века для компенсации суровой угрюмости и дикой необузданности мужчин родился культ Прекрасной дамы. Возлюбленная рыцаря — это «госпожа», ради которой он совершает свои подвиги.
Поклонение Даме принимало разнообразные, в том числе и поэтические формы. А так как большинство рыцарей были не сильны в изящной словесности, то им приходилось заказывать стихи бардам и трубадурам.
Ниже приводится образец такого творчества трубадура по имени Джауфре Рудель.
Длиннее дни, алей рассвет,Нежнее пенье птицы дальней,Май наступил, спешу я вследЗа сладостной любовью дальней.Весною я раздавлен, смят,И мне милее зимний хлад.
Я верой в будущность согрет,Ведь встречусь я с любовью дальней,Но после блага жду я бед,Ведь благо — это призрак дальний.Стать пилигримом буду рад,Чтоб на меня был брошен взгляд.
Печаль и радость тех беседХраню в разлуке с дамой дальней,Хотя и нет таких примет,Что я отправлюсь в край тот дальний.Меж нами тысячи лежатШагов, дорог, иных преград.
С творцом, создавшим тьму и свет,Любви не позабывшем дальней,Я в сердце заключил завет,Чтоб дал свиданье с дамой дальней,Чтоб стали комната и садРоскошней каменных палат.
Мой только тот правдив портрет,Где я стремлюсь к любови дальней,Сравню ль восторги всех победС усладою любови дальней,Но стать горчайшей из утратЕй предстоит, ведь мир заклят.
О, злая доля, мир заклят,О, сладость горькая утрат.
85
