С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции - Владимир Большаков

7

Арба Турим, или просто Тур. Кодекс еврейского закона, написанный известным ученым, раби Лаковом беи Ашер (1270, Германия 1343, Толедо, Испания), сыном Роша, прозванным «Бааль Атурим».

8

Давид Алрой (настоящее имя Меннахем бен-Шломо Ал-Руйи) - еврейский лидер из Курдистана XII века, глава восставших евреев, объявивший себя мессией.

9

Цви Хирш Калишер (1795-1874) раввин, поборник еврейского национального возрождения в Эрец-Исраэль. Калишер поддержал попытку X. Лурье (1821-1878) создать во Франкфурте-на-Одере общество по заселению Эрец-Исраэль (1860). Изданная этим обществом книга Калишера «Дришат Цион» («Стремление к Сиону», 1862) в течение многих лет служила главным средством внедрения в среду ортодоксального еврейства идеи возвращения в Эрец-Исраэль (КЕЭ, том 4, кол. 54-56).

10

Хаскала или «Таскала» (ивр. «просвещение«, от сехель, «здравый смысл«, «интеллект«), еврейское просвещение. Отсюда маскил, «просвещенный», мн. число маскилим, «просвещенные», как именовали себя сторонники этого движения. В более узком смысле, «Хаскала» может также обозначать изучение священных текстов, а также поэзии, научной и критической литературы на иврите. Термин иногда используется для описания современных подходов к критическому изучению религиозных книг, таких как Талмуд, в тех случаях, когда требуется подчеркнуть отличия этих современных подходов от тех, которые используют ортодоксальные иудеи. (См. более подробно об этом движении раздел «Хаскала» в КЕЭ, том 9, кол. 696-705).

11

херем - то, что стало запретным для пользования или соприкосновения, либо потому, что противно Богу, либо потому, что посвящено Ему. В данном случае термин используется, как обозначение высшей мере осуждения в еврейской общине. Как правило, она заключается в полном исключении порицаемого еврея из общины. В древности под херем попадали евреи, отступившие от культа Единого Бога. Их надлежало уничтожать, причем вместе со скотом и имуществом. Все это - убитый скот и вещи - подлежало сожжению. Также, согласно Торе, под херем попали все коренные народы, населявшие территорию Ханаана до еврейского вторжения и не признавшие над собой власть евреев. Эти народы должны были быть полностью уничтожены, включая все их имущество (КЕЭ, том 9, кол. 771-774; Википедия).

12

Ахад Гаам (Ахад-Ха - Ам) - псевдоним, означающий «один из народа»; настоящее имя Ашер [Ушер] Хирш Гинцберг; 1856, Сквира, Украина, - 1927, Тель-Авив), еврейский писатель-публицист и философ.

13

Династия Ротшильдов (нем. Rothschild, известная также, как Дом Ротшильдов или просто Ротшильды) - европейская династия банкиров и общественных деятелей еврейского происхождения, основанная в конце 18-го века. В 1816 году Ротшильды получили от императора Австрийской империи Франца II баронский титул и вошли в высший свет австрийского дворянства. Британская ветвь династии была принята во двор королевы Великобритании Виктории. Считается, что на протяжении XIX века Ротшильды имели наибольшее состояние в мире. Фамилия «Ротшильд» происходит от внешнего вида эмблемы ювелирной мастерской, принадлежавшей Анхелю Мозесу Бауэру (отцу Майера Амшеля Ротшильда), - изображение золотого римского орла на красном щите. Позже его сын взял себе фамилию по названию мастерской «Красный щит» или «Rotschield». Родоначальником династии Ротшильдов был Майер Амшель Ротшильд (1744-1812), основавший банк во Франкфурте-на-Майне. Дело продолжили пять его сыновей: Амшель Майер, Соломон Майер, Натан Майер, Калман Майер, Джеймс Майер. Братья контролировали 5 банков в крупнейших городах Европы (Париж, Лондон, Вена, Неаполь, Франкфурт-на-Майне). В настоящее время существуют только две ветви Ротшильдов - английская (от Натана) и французская (от Джеймса), остальные вымерли.

14

Сергей Юльевич Витте (1849-1915) -российский государственный деятель. Министр путей сообщения (1892), министр финансов (1892-1903), председатель Комитета министров (1903-1906), председатель Совета министров (1905-1906). Член Государственного совета (с 1903). Граф (с 1905 года). Действительный тайный советник (1899).

15

Обрезание (на иврите брит мила, буквально «завет обрезания»), обряд удаления крайней плоти у младенцев мужского пола, символизирующий завет между Богом и народом Израиля. Согласно библейской традиции, обряд обрезания восходит к патриарху Аврааму, который в возрасте 99 лет совершил обрезание себе и всем домочадцам мужского пола, как предписал ему Бог: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас всякий младенец мужеского пола, из рода в род. И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт. 11:13). Христианство этот обряд запрещает. Во времена инквизиции мараны, тайно совершавшие обрезание детям подвергались преследованию.

16

В политический обиход эту формулировку ввел С. А. Базар в своей книге «Изложение учения Сен-Симона» (1829). Широко известной она стала благодаря Прудону, который широко использовал ее в своих сочинениях.

17

Ариман (дух бедствий) -бог зла в религии древнего Ирана, основанной Зороастром.

18

В 1881-1882 гг. во Франции стали выходить еженедельник «Антижюиф» и газета «Антисемитик». Целью этих печатных органов была объявлена «социальная защита» угнетенного «горсткой евреев» французского народа. Девизом стал лозунг: «Еврей - вот враг» (перефразированный лозунг лидера французских радикалов Л. Гамбетты: «Клерикализм - вот враг»). Авторы утверждали, что «акционерный еврейский кагал забрал в свои стальные когти панургово стадо, то есть весь крестьянский и рабочий класс Франции». Эти издания не пользовались популярностью и после выхода нескольких номеров были прекращены. В 1886 г. талантливый публицист Э. Дрюмон опубликовал памфлет «Еврейская Франция». По мнению автора, в современной ему Франции господствовали евреи, они распоряжались судьбами страны и отвечали за все ее катастрофы и беды - за франко-прусскую войну, Парижскую коммуну, упадок общественной нравственности и т. д. «Все идет от еврея», - считал Дрюмон, «страшная» сила евреев объясняется их расовыми свойствами. Большое число французов познакомилось с историей еврейского народа в дрюмоновской интерпретации. Наряду с евреями в книге были подвергнуты злобным нападкам республиканцы. Так, Э. Дрюмон утверждал, что «от революции, кроме евреев, никто не выиграл». В разных городах Франции стали открываться отделения Антисемитской лиги.

19

Иехуда беи Шломо Хай Алкалай (1798-1878) - сефардский раввин, каббалист, один из провозвестников сионизма. Предсказывал создание государства Израиль и скорый приход Мессии.

20

Мошав - вид сельских населенных пунктов в Израиле. В своей классической форме мошав представляет собой сельскохозяйственную общину, действующую на кооперативных началах.

21

Икарией Кабе называл свою утопическую страну, а позднее свою коммунистическую колонию в Америке. Фаланстерами назывались социалистические колонии, которые проектировал Фурье; Home-colonies (домашние колонии) Оуэн называл свои «коммунистические общества». (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)

22

Кровавый навет, или обвинение евреев в том, что они при отправлении своих ритуалов убивают неевреев и пьют их кровь, зародился в XII в. в Англии. Русская православная церковь никогда официально не обвиняла в этом евреев, хотя и имели случаи канонизации якобы убитых таким образом христиан. В РПЦ учитывали, что евреи первыми в истории поставили человеческие жертвоприношения вне закона (Брейшит, 22 и Дварим, 18:10) и были единственным народом древнего Ближнего Востока, который запретил употребление какой бы то ни было крови (Ваикра, 3:17, 7:26, 17:10-14; Дварим, 12:16).

23

Сефарды (сфараддим; ед. число сфарадди) - потомки евреев, изгнанных в 1490-х гг. с Пиренейского полуострова или покинувших его впоследствии, в XVI-XVIII вв.; этнокультурная общность, являющаяся частью еврейского народа. В настоящее время сефардами нередко называют (особенно в Государстве Израиль) всех евреев неашкеназского происхождения.

24

Ашкеназы (ашкеназим, ед. число ашкенази) - термин, обозначавший в средневековой еврейской литературе евреев, проживавших на Рейне, а затем во всех германских землях в целом. В последующем стал обозначать не только евреев Германии, но и всех евреев, являющихся по своему происхождению потомками еврейского населения Германии средних веков. Употребление термина «ашкеназское еврейство» для обозначения особой культурной общности, включающей общины Северной Франции, Германии и славянских стран, ранее известные как Эрец-Кна‘ан, зафиксировано уже в источниках, восходящих к XIV в. Этот термин применяется как определенное противопоставление термину сефарды, обозначающему еврейский культурный комплекс, сложившийся в Испании и Португалии. В отличие от сефардов, отношение которых к религии подверглось очевидному внешнему влиянию, ашкеназские евреи придерживались цельной несокрушимой веры. В XV в. и XVI в. центр ашкеназского еврейства переместился в Богемию, Моравию, Польшу и Литву. Употребление языка идиш стало отличительным признаком ашкеназских евреев. С XVII в. увеличивается численность ашкеназских евреев и значение их возрастает. После резни евреев и погромов, учиненных войсками Б. Хмельницкого в 1648 г., многие ашкеназы из Украины и из Польши рассеялись по Западной Европе, и некоторые даже пересекли Атлантический океан. Через несколько поколений численность ашкеназских евреев превысила число сефардов в странах Запада. В конце XIX в. в результате преследований началась массовая эмиграция ашкеназов из России в США. Именно тогда ашкеназские евреи добились подавляющего численного превосходства почти во всех общинах Европы, США, Австралии, Южной Африки и Эрец-Исраэль. Сефардское еврейство сохранило свое превосходство лишь в Северной Африке, Италии, на Ближнем Востоке и в странах Азии. Перед Второй мировой войной ашкеназское еврейство составляло 90 % от всего еврейского населения в мире. Истребление еврейского населения в Европе во время гитлеровской оккупации резко уменьшило число ашкеназских евреев и снизило их количественное превосходство. В Израиле ашкеназы составили (после нескольких волн алии) подавляющее большинство еврейского населения страны (к 1948 г. - около 85 %). В результате массовой алии из мусульманских стран, Болгарии, Греции и Югославии в конце 1940-х - начале 1960-х гг. доля неашкеназских общин (члены которых по большей части называют себя сефардами) в еврейском населении Израиля увеличилась к 1961 г. приблизительно до 40 %. К 1972 г. она составила около 50 %, а в конце 1993 г., после массовой репатриации более чем 400 тыс. евреев (главным образом ашкеназов) из Советского Союза и государств, образовавшихся после его распада, немного понизилась. В то же время чистокровных сефардов в Израиле гораздо меньше, около 8 % еврейского населения (250 тыс. человек) (КЕЭ, том 1, кол. 264-266).