Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Почему? Потому что никто не знает, для чего живет, каждый стремится наслаждаться «сегодняшним» днем вместо созидания «Завтра».
Каким будет завтрашний день, если мы участники бесовского пира?
Разве образом своей жизни «сегодня» мы не творим образ завтрашнего дня как последний день века сего, если проповедуем праздную жизнь сильных и сытых злом, слова превращаем в вещь, а законом деятельной жизни делаем обогащение, которое плод жадности и скупости?
Где же вера в Бога? Нет её, есть только лицемерие, обман и ложь.
Или делание грехов не обращение от Бога, или Бог не Слово?
Неужели мы не хотим знать, Кто Бог, кто человек, не можем поверить в вечную жизнь и вечное мучение?
Почему ответы священников на вопросы людей, ищущих истину, не удовлетворяют их?
Мы можем одуматься, обратиться к вере в Бога разумом, а им и его деяниями спасти себя от делания грехов для вечной жизни?
Послание к Римлянам
Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, – всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
От семени Давидова (слов проповеди им Христа) родился в плоти тьмы в мире веры Иудейской: духовный образ – Господь, Сын Божий, Который есть Образ Божий Слова (Сын Человеческий). Он только по виду человек (тьма).
Павел – раб Иисуса Христа, как верующий в Бога, внутренний духовный образ разума, верный воле Бога образом жизни по воле Бога. Он избран Богом благовествовать волю Бога в народах. Проповедуя волю Бога словами, Апостол проповедует Сына-Слово, полнота Которого Образ Божий.
Бог и прежде проповедовал Израилю его Спасителя через пророков, которые святые писания, образы слов Божиих на небе, являющиеся в мир веры народа Божия.
Мы отличаем Писание на небе от рукописания?
Важно понимать, что Сын открылся святым – сынам Света – в силе через воскресение Образом Божиим Слова силой Духа Святого. Это означает, что Сын открылся не человекам, которых мы знаем и считаем биологическими телами, а сынам Света Истины и Любви – сынам веры.
Иисус родился от семени Давидова, который проповедовал Слово Израилю, был пророком, устами Бога.
Иисус родился не от похоти мужа-Давида, а от смыслов слов Божиих, которые он проповедовал Израилю (сеял среди Израиля).
Иисус Христос рожден в Израиле, отрасли Господа, как Образ Божий Слова, верой Иудейской.
Святые писания мы должны отличать от рукописаний, потому что писания – это проповедуемые сынам человеческим образы слов Божиих на небе, которые пленит вера человеческая, а принимает познанием верующий разум сынов веры.
Писание на небе – это Писание из образов Божиих слов Божиих граждан Царства Небесного, видимых духами, а не рукописание из слов знаками.
Если верующим разумам Израильтян пророки проповедуют словом Божиим Царство Небесное, они и есть святое писание.
Вера от слышания! Это означает, что верить – это слышать не звуки, видеть не знаки, а слышать (видеть) смыслы Божии слов Божиих, принять их своими смыслами и силами жизни, чтобы жить ими.
Жить ими – это жить Богом, быть богами, исполнителями воли Отца.
Кто из нас слышит слово Божие или отличает небесные тела (смыслы) от земных тел (смыслов), рожден верой от смыслов слов Божиих (от Бога), чтобы называть себя сыном Божиим или верующим (рабом Божиим)?
Мы отличаем пророков и Апостолов от человеков, если они Ангелы и водворяются в избранные ими верующие умы, чтобы устами человеков проповедовать язычникам волю Бога, которая в Слове (Сыне Божием)?
Пророки и Апостолы приходят не к биологическим телам, а к сынам веры – верующим образам разумов, сынам обетования, а внешние человеки пленяют их, как слова, превращают в образы человеческие. Это и есть свидетельство внутренней духовной жизни в нас, веры и неверия в Бога.
Верующий человек – это раздвоившийся духовный образ (дом).
Иисус Христос приходит во внутренний мир верующих разумов в словах Его проповеди как Слово, чтобы стать их полнотой Божией и Господом.
***
Но Послания Апостола Павла в нашем мире – это письма, рукописания, распятое на слова Слово! Они имеют человеческий вид (смысл), но в них скрыты (тайна) Божии смыслы, которые нужно познать, чтобы принять Бога.
Это означает, что спасается для вечной жизни не человек, не изделие из праха, а верующий – духовный образ разума!
Человек умирает, преображаясь верой в Божий образ из плоти и крови полноты Божией. Преображение – это обновление покаянием, а не смерть биологического тела, не его превращение в одухотворенное тело.
Изделие из праха, как и тьму, невозможно одухотворить, просветить, потому что прах идет к праху, тьма рассеивается светом, а душевное тело превращается в духовный образ по Богу. Об этом придется говорить часто по ходу толкования Посланий и Евангелий, потому что это полезно для ума душевного человека, вставшего на путь веры в Бога.
***
От смыслов Божиих слов вера разума в Бога рождает сынов обетования (сынов обетования, верных букве закона), а вера Иудейская родила миру тьмы Сына Человеческого, Господа Иисуса Христа, Образ Божий Слова.
Вы знаете, что сыны веры (Сарры) от верного Авраама, мужа, это сыны обетования, то есть новые человеки по Богу? Это означает, что Сарра, родившая Исаака, сына обетования, не женщина, не биологическое тело, но образ жизни верного воле Бога Авраама. Если Авраам – верный воле Бога муж, образ Божий разума, его жена Сарра – это его верность Богу, поэтому она рождает от Божиих смыслов слов их образы по подобию Божию.
Почему по подобию Бога? – потому что они духовные младенцы.
Измаил, сын служанки Сарры, это сын души-женщины – человеческий образ духа и души, душевный человек (образ), как и все мы.
Душевный человек никогда не станет сыном Божиим, он раб плоти, мира и его сокровищ.
Если Исаак сын
