Слово мудрости имама ал-Газали - Салих Ахмад аш-Шами

Только совершая благие поступки, человек может обрести такое счастье, а благие поступки могут быть совершены только тогда, когда человек имеет представление о том, как их следует совершать. Таким образом, основу счастья в этом мире и в загробной жизни составляет получение знаний – для совершения наилучших поступков. А из этого делаем вывод, что лучшее дело – это обретение знаний»[40].

«Знай и будь уверен в том, что люди, которые больше всех похожи на соратников Пророка (с) и в большей степени, чем другие, знают образ действий и традиции праведных предшественников, от которых и получили истинную религию, являются самыми умными людьми своего времени и ближе всех стоят к Истине (Богу).

Имам Али (a[41]) сказал: “Лучший из нас тот, кто больше других следует религиозному пути”. Так он ответил на претензии одного человека, который заявил ему, что он [Али] выступил против кого-то».

Имам ал-Газали сказал: «Трудно себе представить, что Пророк ислама (с), сказавший, что «чистота – половина веры», имел в виду исключительно внешнюю чистоту тела и обошёл своим вниманием внутреннюю загрязненность и разложение человека. Такого не может быть, иначе данное утверждение было бы совершенно неверным. У тахарата[42] есть четыре ступени:

1) внешняя чистота, то есть очищение тела от всяческих загрязнений;

2) очищение членов тела от совершения греха;

3) очищение сердца от отрицательных моральных качеств, от отвратительных и уродливых поступков;

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

(с) – здесь и далее по тексту сокращённая форма фразы: «Салла Аллаху ’алейхи ва алихи!», что в переводе с арабского языка значит: «Да благословит Аллах его и род его!». В соответствии с исламской традицией, данную словесную формулу благопожелания необходимо произносить после упоминания имени пророка Мухаммада (с). – Примеч. ред.

2

л. х. – сокращение от «лунная хиджра». После смерти Пророка (с) халиф Умар ибн ал-Хаттаб ввёл лунный календарь в государственный обиход. Было решено начать мусульманское летоисчисление с момента хиджры (переселения) пророка Мухаммада (с) из Мекки в Медину в 622 г. Таким образом, 622 г. стали считать первым годом мусульманской лунной хиджры.

3

Мазхаб (араб., букв.: «путь, образ действия») – религиозно-юридический толк мусульманского суннитского права в исламе. Из многочисленных мазхабов сохранилось четыре: ханифитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский, названные так по имени их основателей (Абу Ханифы, Малика ибн Анаса, аш-Шафии, Ибн Ханбала).

4

Фикх (араб., букв.: «понимание, знание») – мусульманское правоведение, основанное на Коране, Сунне, иджме (единодушном мнении наиболее авторитетных исламских правоведов по вопросам, прямо не урегулированным Кораном и Сунной) и кийасе (логико-аналогическом толковании Корана).

5

Ибн Сабки. Табакат аш-Шафии ал-кубра.

6

’ Усул – наука о правилах выведения норм исламского права из первоисточников.

7

Раджаб – название седьмого месяца мусульманского лунного календаря.

8

Ал-мункиз мин ад-далал. – С. 139–143.

9

Зу-л-ка’ада – название одиннадцатого месяца мусульманского лунного календаря.

10

Хадж – паломничество в священный мусульманский город Мекку; пятый столп ислама.

11

Шам – средневековое название территории, на которой сегодня расположены Сирия, Иордания, Ливан и Палестина.

12

Ал-мункиз мин ад-далал. – С. 81–82.

13

Ал-мункиз мин ад-далал. – С. 159.

14

Ал-мункиз мин ад-далал. – С. 159–160.

15

Намаз (перс.) или салят (араб.) – обязательная ежедневная пятикратная молитва, один из пяти столпов ислама.

16

Хадисы (араб.) – изречения, одобрения, действия пророка Мухаммада (с), сумма которых образует Сунну, являющуюся авторитетной для всех мусульман и составляющую одну из основ шариата.

17

Слово «пророк» в данном издании пишется с прописной буквы в тех случаях, когда речь идёт о пророке Мухаммаде (с), но при этом не упоминается его имя.

18

Джумадаал-ахира – шестой месяц мусульманского лунного календаря.

19

Ибн Сабки. Табакат аш-Шафии ал-кубра. – С. 101.

20

’Усулит – знаток фундаментальных положений исламского права.

21

Факих – законовед, знаток законов шариата и исламской религии.

22

Доктор Карадави. Ал-имам ал-Газали: бин ал-мадихиййа в-ал-кадириййа. – С. 18.

23

Доводверы или «Худжжат ал-ислам» (араб.) – высшая учёная степень того времени, которую ещё при жизни завоевал ал-Газали.

24

Марджа’ат-таклид (араб., букв.: «образец для подражания») – один из почётных титулов ал-Газали.

25

Все эти высказывания приведены по книгам: «Ал-бидайа в-ан-нихайа», «Шазарат аз-захаб» и «Табакат аш-Шафии ал-кубра».

26

Батыниты – представители эзотерического исмаилизма, учения «батынийа», согласно которому верующий должен придерживаться аллегорического толкования Корана.

27

Священная битва при Ухуде – состоялась 3 шавваля 3 г. л.х. (23 марта 625 г.) у горы Ухуд, северо-западная часть Аравийского полуострова, между силами мусульманской уммы Медины во главе с пророком Мухаммадом (с) и силами курайшитов во главе с Абу Суфйан из Мекки, в которой, несмотря на храбрость, мусульмане потерпели поражение.

28

Шахид – погибший мученической смертью за мусульманскую веру.

29

Калам (араб., «слово», «речь») – термин арабо-мусульманской философии, означающий логическое рассуждение по поводу догматов ислама в противовес толкованию мусульманских традиционалистов.

30

Ихйа ’улум ад-дин. – С. 22–23.

31

Ал-мазхаб мин ал-ихйа. – Т. 1. – С. 229.

32

Эта скрупулезная точность имама ал-Газали позволила ему сделать тонкие выводы из правовых норм фикха, дискуссия о которых началась только в наше время, то есть по прошествии девяти столетий со времени, когда эти вопросы впервые были подняты ал-Газали. Одним из таких моментов является то, что в наше время называется интеллектуальной собственностью. Говоря о сочинителях, он замечает: «Иногда [сочинитель на протяжении жизни] хочет получать похвалу от других. Иногда он передаёт что-то привлекательное для читателя, но при этом не указывает, кто был автором этого интересного высказывания, то есть, фактически, поступает, как вор. Иногда, впрочем, он вносит незначительные изменения в позаимствованный текст. Это похоже на поведение вора, который, своровав рубашку, перешивает её в абу [Аба – плащ из белого грубого сукна. – Примеч. ред.], чтобы никто не догадался, что рубашка ворованная». Как мы видим, ал-Газали первым поставил вопрос о плагиате в литературном творчестве.

33

Имеются в виду слова, которые не согласуются с шариатом, их произносят суфии при радениях, будучи в бессознательном состоянии.

34

Улемы – исламские учёные.

35

Айат (араб., «знак») – мельчайшая структурная единица Корана, «стих».

36

Коран, 98: 4.

37

Ал-мазхаб мин ал-ихйа. – Т. 1. – С. 143.

38

Фарсах – мера измерения расстояния.

39

Ал-мазхаб мин ал-ихйа. – Т. 1. – С. 274.

40

Ал-мазхаб мин ал-ихйа. – Т. 1. – С. 46.

41

(а) – здесь и далее по тексту сокращённая форма фразы «’алейхи (-ха, – хим) ссалам!», что в переводе с арабского языка значит «мир ему (ей, им)!». В соответствии с исламской традицией, эти словесные формулы благопожеланий необходимо произносить после упоминания имён пророков и ангелов. – Примеч. ред.