Сущность самореализации - Шри Парамахамса Йогананда

Один Бог, одна Религия

1

«У погонщика слона было шесть сыновей, и все они выли слепы. Однажды он поручил им помыть своего слона. Закончив работу, братья заговорили о том, что представляет собой слон.

— Это просто! — сказал один из них. — Слон — это пара больших костей.

Он мыл бивни.

— Как можно говорить такое? — возразил другой — Слон напоминает толстую веревку.

Он мыл хобот.

Третий сын настаивал на том, что слон похож на пару опахал. Ему достались уши.

Четвертому сыну слон напомнил четыре столба. Он мыл ноги.

Пятый сын мыл слону бока и описал его как дышащую стену.

Шестой и последний воскликнул:

— Вам не одурачить меня, парни! Я знаю. Я на собственном опыте убедился, что слон — это короткий шнур, свисающий с неба.

Он мыл хвост.

Каждый из них все более настойчиво настаивал на своем, и разгорелся жаркий спор. Через некоторое время вернулся отец и услышал, как они кричат друг на друга. Прислушавшись к этим излияниям растущего упрямства, он воскликнул, смеясь:

— Дети мои, тут не из-за чего ссориться!

— Не из-за чего? — вскричал один из них. — Все мои братья лжецы, и у них еще хватает наглости называть лжецом меня!

— Мои милые дети, — примирительно сказал отец, — каждый из вас мыл лишь часть слона, но только я вижу его целиком. Он есть то, что утверждает каждый из вас, но, — добавил отец, — слон еще и гораздо больше того, что любой из вас предполагает.

И он рассказал им, как же в действительности выглядит слон.

— Итак, вы видите, дети мои, — закончил он, — что все вы одинаково правы и не правы!

— Так же происходит и с Богом, — заключил Шри Йогананда, — и с подходами к Нему различных религий. Бог Един, но путей к Нему много. Бесчисленны также и способы познания и описания Его».

2

«Здесь, на Западе, люди называют индуистов язычниками. Но знаете ли вы о том, что в Индии язычниками называют христиан? Неведение, говорю я вам, царствует над половиной мира.

Однако мудрец видит Бога повсюду, даже в тех, кто совсем не знает Его».

3

«Истинную основу религии составляет не вера, а интуитивный опыт. Интуиция — это способность души познавать Бога. Чтобы знать, что в действительности представляет собой религия, необходимо познать Его».

4

«Убеждение отличается от веры. Убеждение коренится в опыте, а вера — это предварительное убеждение.

Вера необходима вначале, ведь без нее никто не станет утруждать себя поисками Бога. Одной веры, однако, не достаточно. Когда люди довольствуются своей верой, их религия становится догматичной, а значит, и неспособной к дальнейшему развитию.

Говорю вам, пусть духовная практика, а не вера станет вашей «догмой». Не довольствуйтесь даже регулярной медитацией, пока не найдете Бога».

5

«Истинными хранителями религии являются святые и мастера, другими словами, те, кто общается с Богом.

Недостаточно изучить Писания и получить степень д.б., или доктора богословия. (Когда я вижу эти буквы, то читаю их как «доктор болтологии»!) Многие святые, напротив, были необразованны. Тот же, кто знает истину в своей душе, понимает больше любого теолога, знания которого почерпнуты лишь из книг и сухих интеллектуальных рассуждений.

“Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, — говорил Иисус, — ибо таковых есть Царство Небесное”[8]».

6

«Осел может тащить на себе тюк с библиями и другими священными писаниями. Станет ли он от этого духовным? Скорее всего, тяжесть всех этих книг только лишит его покоя, в котором он пребывал, когда не тащил на себе ничего!»

7

«Почему из одной библии возникло такое множество церквей и такое множество различных пониманий Истины? Каждая христианская секта предлагает собственное толкование слов Иисуса. Почему?

Ответ заключается в том, что человеческое понимание ограничено. Люди не в состоянии представить себе то, что выходит за рамки их собственного опыта. Вместо того чтобы попытаться раскрыть то сокровенное в себе, что создано по образу Божию, они стремятся привести

Бога в соответствие со своим собственным человеческим образом!

Человек, идущий по узким городским улицам, видит лишь окружающие его со всех сторон стены и не видит садов за этими стенами. С самолета же видно и то, что находится за стенами, и за садами, и за чертой самого юрода, и даже за горизонтом, ограничивающим видение тех, кто, даже если и не окружен стенами, все же остается на земле».

8

«Лучше истина, утверждаемая одним святым, чем догма, признанная миллионами.

Большое число приверженцев какой-либо религии не является доказательством ее истинности. Никогда не принимайте идею лишь потому, что она получила всеобщее одобрение. Исходите из качества, а не из количества в своем подходе к истине, если хотите достичь такого ее понимания, какое только и может, по словам Иисуса, сделать вас свободными».

9

«Сектантство — это проклятие религии. Только ограниченный человек думает: «Мой путь единственно правильный, а все остальные ложные».

Есть анекдот о том, как умер Билли Сандэй, известный проповедник-«возрожденец», и Святой Петр отказался пропустить его через «жемчужные врата».

— Почему ты не пускаешь меня? — спросил оскорбленный возрожденец.

— А что ты сделал в своей жизни на земле, чтобы пройти к Богу? — спросил в ответ Святой Петр.

— А как насчет тех тысяч грешников, которых я обратил и послал на небеса?

— Ты-то, может быть, и послал их, — ответил Святой Петр, — да только ни один из них не дошел».

10

«Наука и религия должны работать рука об руку. У религии наука может научиться более интуитивному подходу к реальности: эмпирическому, а не только экспериментальному. А религия может научиться у науки полагаться на здравый смысл — быть более рассудительной и менее догматичной.

Верующим, прежде всего, нужно научиться проверять то, во что они верят, как это делают ученые. Религиозным лидерам следует призывать людей в собственной жизни испытывать то, чему учит их вера, а не довольствоваться утверждениями других».

11

— Как может христианин принимать истинность других религий? — спросил ортодоксальный верующий. — Ведь Иисус не только дал нам учение, Он также особо выделил уникальность этого учения. Более того, Он подчеркивал свою собственную уникальность как Сына Божия.

— Уникальна, несомненно, сама истина, — ответил Йогананда. Ибо множество путей ведет в заблуждение, но из заблуждения путь лишь один.

Лишь один путь есть у души: она должна вернуться к Богу. Ошибка людей заключается в том, что они дают какое-то особое название этому пути и требуют, чтобы все принимали только это название.

Обращайтесь за истиной к святым,