Эффект ритуала. Магия простых действий – от привычки к ритуалу - Нортон Майкл

День, наполненный хорошими привычками, придает нам ощущение продуктивности и гордости за себя. Только вот привычки не охватывают весь широкий диапазон эмоционального опыта, с которым мы сталкиваемся в жизни. А диапазон этот важен – и я даже не представлял насколько. В исследовании под руководством моего коллеги Джорди Куоидбаха мы установили, что разнообразие эмоционального опыта, которое мы назвали эмоциональным разнообразием, связано с ощутимыми преимуществами для нашего благосостояния. Эмоциональное разнообразие схоже с биоразнообразием, а под этим термином подразумевается то, как здоровье экосистемы зависит от относительного изобилия и разнообразия видов в ее составе. К примеру, экосистему, в которой слишком много охотников и недостаточно добычи, нельзя назвать жизнеспособной, так как она не в состоянии динамично поддерживать равновесие.

Представьте, что я попросил вас перечислить все испытанные за день эмоции, как положительные (счастье, гордость), так и отрицательные (злость, отвращение), и что вам нужно ответить на вопрос, насколько счастливым выдался ваш день. Результаты опросов показывают, что разнообразие оттенков эмоций, среди которых не только удовольствие, веселое или приподнятое настроение, трепет и благодарность, но и грусть, страх или тревога, делает эмоциональную сторону жизни более насыщенной и влияет на наше благосостояние в целом. Очевидно, лучше испытать за день три радостных момента, чем два радостных и один беспокойный. А еще верно, что положительные эмоции вроде радости и удовлетворения – это показатели хорошей жизни. Однако изучая целый ряд исследований, в которых приняли участие более тридцати семи тысяч человек, мы пришли к другому и менее логичному выводу. На основе тех же научных методов, что применяются для определения биоразнообразия в экосистемах, мы показали, что именно разнообразие и относительный достаток испытываемых эмоций – а не только преобладание позитивных ощущений – становятся залогом благополучия.

Полученные нами результаты разительно отличаются от множества предположений в современной культуре по поводу роли привычки в организации нашей жизни. Да, привычки помогают достичь поставленных целей – накачать мышцы, избавиться от зубного налета, завязать с ночным просмотром сериалов, – однако они оказываются не так уж полезны, когда речь идет о широком диапазоне эмоций. Согласно данным нашего исследования эмоционального разнообразия, мы, скорее всего, уделяем недостаточно внимания различным аспектам собственного эмоционального репертуара. Проведу аналогию с живописью. Шедевры рождаются даже из простого набора основных цветов (красного, синего, желтого): например, активным использованием голубого был известен Пикассо. При этом люди способны воспринимать бесконечное множество едва различимых оттенков, прибегая к спектру цветов во всей его полноте. Привычки – это красные, желтые и синие оттенки; ритуалы же позволяют насладиться насыщенным маковым красным или же прочувствовать всю глубину черного вещества под названием «вантаблэк», поглощающего почти 100 % видимого света.

Исследователи, занятые изучением эмоций, стали все чаще соглашаться с тем, что наш эмоциональный диапазон намного шире семи основных эмоций, а именно злости, удивления, отвращения, наслаждения, страха, грусти – и также презрения, которое попало в этот список только в 1960-х стараниями Пола Экмана, ведущего эксперта в данной области. Впрочем, общее их число по-прежнему вызывает споры. Сегодня некоторые специалисты выделяют двадцать семь или двадцать восемь эмоций, другие же утверждают, что их порядка ста пятидесяти.

Ритуалы – один из самых действенных инструментов, позволяющий вызвать самый широкий диапазон эмоций: хорошенько поплакать, найти выход гневу, ощутить трепет и изумление. Благодаря ритуалам оживляются такие обыденные, доведенные до автоматизма действия, как утренний душ, уборка в доме или зарядка, которые начинают вызывать у людей восторг, интерес или чувство спокойствия.

Но можно ли использовать инструменты из области поведенческих наук, чтобы проверить, как ритуалы функционируют в повседневной жизни? Проникнувшись созидательным духом медиалаборатории и ограничиваясь рамками поведенческой экономики, я решил, что пора действовать, и взялся придумывать способы для определения роли ритуала и фиксирования его воздействия – как в лаборатории, так и за ее пределами.

Первым делом предстояло выяснить, как оценить влияние ритуала на субъективный жизненный опыт. В научной работе я прибегал к самым разным методам, однако понял, что субъективный опыт лучше всего изучать наиболее простым способом: с помощью опросов. Впервые я воспользовался данным методом, когда проводил одно из ранних исследований по поводу счастья. Тогда я спрашивал у людей, насколько они счастливы, когда тратят деньги или когда складывают оригами, – и насколько они довольны своей жизнью в целом.

Следуя вышеизложенной логике, мои научные исследования касательно ритуалов зачастую начинаются с простого вопроса, есть ли в жизни человека какие-либо ритуалы, и если да, то какие эмоции они вызывают. За годы изучения данной темы мы с командой опросили тысячи американцев по всей стране: молодых и старых, религиозных и не очень. Мы интересовались, полагаются ли люди на ритуалы в определенных сферах или периоды жизни: от времени, проведенного со спутником жизни, до отмечания праздников с семьей, от общения с коллегами до попыток оставить рабочий стресс за порогом дома.

Многие ритуалы, о которых нам рассказывают, уходят корнями в культурные, семейные или религиозные традиции. Такие унаследованные ритуалы несут в себе авторитет предков или связанных с верой устоев. Они проносятся сквозь время и пространство, помогая отдельному человеку вписаться в коллектив, ведь выполняя эти действия, вы становитесь одним из многих – одним из тех, кто пел те же песни, зажигал те же свечи, так же пожимал руку и ходил той же походкой. Унаследованные ритуалы оказывают серьезное влияние на наши представления, потому что все это множество действий – будь то танцы на улицах Дели во время Дивали, поедание мацы на семейной трапезе на Песах или подготовка благовоний, пирожных и печенья на День мертвых – порождает социальную сплоченность посредством глубокого наслоения чувственного опыта, усиленного особой одеждой, светом, музыкой, танцами и едой.

Однако снова и снова мы замечаем, что люди не всегда прибегают к древним унаследованным ритуалам; они создают полностью или хотя бы частично новые. Точно так же и мы с женой на ходу придумали строгий ритуал отхода ко сну для нашей дочери. Такие специфические и оригинальные действия я называю «самодельными» ритуалами.

Некоторые пары крепко связаны особыми глубоко личными ритуалами: «Когда мы целуемся, то обязательно по три раза. Не знаю, с чего все началось, но спустя двадцать два года было бы очень странно целоваться по-другому». Уникальными и трогательными бывают и ритуалы скорби: «Я продолжала раз в неделю мыть машину любимого, как он сам делал при жизни». Ритуалы помогают подготовиться к выступлению: «Я делаю несколько глубоких вдохов и как бы встряхиваюсь всем телом, чтобы избавиться от негативной энергии». Или завершают наш день: «Принимая душ после работы, я представляю, как все мысли о больнице утекают вместе с водой».

Наши опросы по поводу ритуалов в ежедневной жизни американцев подтвердили, что они широко распространены, а еще крайне своеобразны и эмоционально насыщенны. Вопреки популярным представлениям, ритуалы – это не просто и не только наборы инструкций или сценариев, которым мы безропотно следуем. Это действия, которые мы сами создаем и приспосабливаем к жизни, выбирая из огромного ассортимента ресурсов, составляющих наш культурный инструментарий.

В дополнение к роли генераторов эмоций многие из «самодельных» ритуалов обрастают смыслами, вовлекая нас в активный процесс, который социологи называют «выработкой личности». Создание личных ритуалов пробуждает чувство причастности, когда такие ритуалы используются для выражения собственного «я» уникальным образом. То, как именно мы выполняем самые мелкие и обыденные действия, я решил назвать «фирменным» ритуалом. Допустим, у меня есть привычка – каждый день ходить на пробежку, но именно ритуал завязывания шнурков придает очертания моей личности бегуна. У нас с супругой привычка ужинать в одно и то же время, но именно благодаря тарелкам, которые мы вместе сделали на гончарном мастер-классе, мы чувствуем себя парой. Мои родные привыкли собираться на Рождество, но именно ритуал прослушивания пластинки Джонни Мэтиса делает нас семьей. Другими словами, тот элемент ритуала, который отвечает на вопрос «как?», наш «фирменный ритуал», отчасти составляет смысл жизни.