Рим. Город, открытый для всех - Анатолий Москвин

В сущности, достоверные сведения о римской мифологии дошли до нас от великих поэтов, появившихся только в I в. до н. э.

Общепринято, что на раннем этапе становления этноса у римлян существовали только представления о безличных благостных или вредоносных природных силах, которые они называли «нумина». Эти силы были свойственны не только всем живым существам и неодушевленным предметам, но даже действиям. Кстати, именно из последней категории нумина возникли с течением времени божества посева, цветения, созревания и т. д.

Постепенно из массы нумина выделилась древнейшая триада богов: Юпитер, Марс и Квирин. Имя Юпитера образовано от глагола «юваре» (помогать). У римлян он первоначально был богом неба, дневного света, грозы. По мнению известного исследователя мифологии Дж. Фрейзера, Юпитер был также духом дуба (и деревьев вообще). У италийских племен дубу отводилось особое место. В одном из архаичных мифов говорится, что от этого дерева произошли люди. На Капитолии рос священный дуб, которому Ромул принес свою первую добычу.

Битва Марса и Минервы (с картины Ж.-Л. Давида)

С установлением в Риме монархического строя Юпитер был провозглашен символом царской власти и царем богов, откуда уже недалеко до отождествления его с эллинским Зевсом. В одном из благодарственных гимнов Юпитера называли Луцетием, «Светлым», и этому богу посвящались дни полнолуний – иды, приходившиеся обычно на середину месяца.

Юпитеру поклонялись и как покровителю земледелия, поэтому ему посвящались праздники сбора винограда (виналии). Перед севом каждый пахарь или землевладелец считал своей обязанностью устроить пышную трапезу в честь Юпитера. Его имя упоминалось при всяком государственном акте, при любой частной сделке. Именем Юпитера часто клялись, и такую клятву якобы нельзя было нарушить, ибо скорый на расправу грозный бог неумолимо карал клятвопреступника. Юпитер считался хранителем границ (Юпитер Термин) и защитником свободы (Юпитер Либер). В качестве Феретрия и Статора (Непобедимый, Победитель, Мститель) Юпитер почитался как бог войны и победы. В поздние времена Юпитера стали считать сыном бога посевов Сатурна и богини богатой жатвы Опс.

Марс у современных людей однозначно ассоциируется как бог войны. Между тем в древнейшей ипостаси ему поклонялись как божеству плодородия и растительности, а также дикой природы и всего неизвестного и опасного, что находится за пределами поселения.

К помощи Марса обращались земледельцы и позже, когда совершали очистительный обход имения и при этом просили дать полям плодородие, семьям, рабам, скоту – здоровье. В честь Марса приносили в священной роще в жертву быка. Кроме того, священными животными Марса считались дятел, конь и волк.

Как отец Ромула и Рема Марс был начальником и хранителем Рима, но первоначальный храм в его честь римляне соорудили на Марсовом поле, за пределами города. Возле этого храма совершали обряд очищения вооруженные граждане, так как людям с оружием запрещалось входить на городскую территорию.

Юнона (серебряная статуэтка I–II вв.)

Как считают ученые, одной из важнейших функций Марса являлась охрана общины, откуда уже один шаг до чисто военной компетенции и отождествления с греческим Аресом. Позднее, когда Марса наделили функциями бога войны, его символами стали копье и двенадцать щитов, хранившиеся в доме царя (регии). Один из этих щитов, по преданию, упал с неба, а одиннадцать его точных копий выковал, по приказу Нумы Помпилия, искусный кузнец Мамуррий, чтобы запутать врагов и воспрепятствовать им украсть небесный щит. Хранителями этих священных символов были жрецы-салии, исполнители воинских плясок на празднествах в честь божества.

Марсу посвящались торжественные церемонии очищения коней, оружия и музыкальных инструментов. Подобными мероприятиями начинался и заканчивался сезон военных походов. По окончании военных действий полагалось принести благодарственную жертву божеству: боевого коня. Кровь этого жертвенного животного в течение года хранилась в регии и храме Весты.

В 366 г. до н. э. в честь Марса был выстроен храм у Капенских ворот; от его стен римское войско выступало в поход. Октавиан Август в I в. до н. э. в благодарность за победу над убийцами Юлия Цезаря приказал соорудить в центре форума роскошный храм Марса Мстителя. Супругой бога-воина считалась Нерио, или Нериена, отождествлявшаяся у римлян как с Минервой, так и с Венерой.

Квирин был одним из древнейших богов италиков. Он играл важную роль у племени сабинов. Центр его культа находился на одном из римских холмов: Квиринале. После заключения Ромулом мира с царем сабинов Титом Тацием Квирин вошел в римский пантеон. Имя божества часто связывают с латинским словом «квирис» (копье), хотя новейшие исследования возводят его к слову «вир» (муж, гражданин).

Квирин в ранний период истории Рима являлся богом народного собрания, отчего полноправные горожане привыкли называть себя «народом квиритов». Позднее Квирин считался мирной ипостасью Марса, а поэтому его храмы разрешено было строить внутри городских стен. Жрец Квирина принадлежал к верхушке римской духовной иерархии. В дальнейшем культ Квирина был оттеснен культами Юпитера и Марса. Появилось даже понятие Марса Копьеносного (Квиринус).

С ростом влияния Рима утвердился его религиозный центр: Капитолийский холм. При царях из династии Тарквиниев была введена Капитолийская триада богов в составе Юпитера, Юноны и Минервы. Первоначально Юнона была богиней брака и материнства. Ее чтили как родовспомогательницу, «вспомоществующую» (Юнона Соспита), кормилицу (Юнона Румина). Считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону. После отождествления с греческой Герой богиню «возвысили» до ранга супруги Юпитера, он стала царицей неба, и на нее перешла часть благостных функций божественного супруга. Она давала богатый урожай, благоприятную погоду (как, впрочем, дожди и грозы). В качестве воинственных Популоны и Куритис ее изображали на боевой колеснице, со щитом и копьем. Она была богиней начала каждого месяца (Календария), «советницей» (Монета; между прочим, именно в храме Юноны Монеты римляне чеканили свои деньги).

Минерва (с картины Андреа Мантеньи)

Посвященный Юноне Луцине праздник отмечался 1 марта (матроналии). В этом женском празднике имели право участвовать не только свободные женщины, но и рабыни.

Птицами Юноны считались павлин и гуси; последние жили в том числе и при храме богини на Капитолии. С этими гусями связана героическая легенда. Когда в 390 г. до н. э. к Риму подступили галлы-сеноны и захватили город, оставшиеся в живых римские воины отступили на Капитолий и стали ждать помощи от союзников. Храбрый юноша Коминий был послан, чтобы сообщить осажденным о спешащих на выручку отрядах друзей. Он с большим риском для жизни пробрался через лагерь врагов и поднялся по Капитолийской круче. Галлы заметили место, где юноша забрался на обрыв, и вознамерились повторить его путь. Темной ночью враги решили штурмовать крепость. Галлы построили живую пирамиду: воины нижнего ряда образовали настил из горизонтально повернутых щитов, на них забрались следующие воины и т. д. Хитрая задумка почти удалась: галлы достигли вершины холма и перебили сонных часовых. Но когда они стали подходить к стенам крепости, храмовые гуси всполошились и подняли крик. Защитники крепости во главе с Марком Манлием решительной атакой сбросили врагов в пропасть. Вождь сенонов Бренн отступил от города. Существует легенда, что за этот подвиг Марк Манлий был прозван Капитолийским.

Однако более правдоподобной считается другая версия: просто-напросто у этого патриция был дом на Капитолийском холме. Кстати, интересна судьба героя. Марк Манлий помогал должникам и снискал себе огромную популярность среди римского плебса. Тогда патриции обвинили героя в стремлении к тирании, а диктатор Корнелий Косс заключил Манлия в тюрьму.

Плебеи, возмущенные арестом своего защитника, добились его освобождения, но вскоре после этого Марк Манлий был обвинен в государственной измене и сброшен с Тарпейской скалы.

Минерва изначально почиталась как покровительница ремесел и искусств. Храм Минервы на Авентинском холме стал центром коллегий ремесленников. Во второй половине марта в честь богини устраивались пятидневные празднества – квинкватрии. В первый день празднеств прекращались военные действия и происходило бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. В последующие дни устраивали гладиаторские бои; в последний день снова приносили жертвы и совершалось торжественное освящение труб.

С III в. до н. э. Минерва оказывала особое покровительство также актерам и литераторам. Чуть позже такой же функцией ее наделили музыканты, врачи, учителя. После отождествления с греческой Афиной богиню наделили чертами эллинской богини мудрости, войны и городов. После победы при Акции (31 г. до н. э.) Октавиан Август отстроил пышный храм, посвященный Минерве.