Как понять ребенка - Валявский Андрей Степанович

Из той же песни:

Представь, что все и скоро сбудется. Что вновь душа надеждою жива.

Из стихов немецких поэтов времен Тридцатилетней войны:

Любовь моя, не медли! Пей жизни сок. Повременишь, немедля Упустишь срок. Все то, чем мы богаты С тобой сейчас, В небытие когда-то Уйдет от нас. Померкнет эта алость Твоих ланит.

Глаза сомкнет усталость,

Старость отрезвит.

И нас к земле :придавит

Движенье лет.

Что возле губ оставит

Свой горький спад.

Так пей, вкушай веселье!

Тревоги прочь!

Покуда нас отселе

Не вырвет ночь!

Не внемли укоризне

И ты поймешь.

Что, отдаваясь жизни.

Ее берешь.

Из мифов Древней Греции в пересказе Успенского: - Что может устоять против волшебства? - Любовь!

Стихи знаменитых поэтов - лучшее доказательство волшебной силы Любви! Она преобразует, трансформирует, перерабатывает все отрицательное в положительное, злое - в доброе!

Эти строчки Руми зажглись около 1207 - 1273 гг., и до сих пор их свет согревает нас:*

Любовь! С ней - жизнь отдаст за друга друг.

Она - здоровьем делает недуг.

Так полюбить -унынья не иметь.

И золотою делается медь.

И уксус вновь становится вином.

А полымя - спасительным лучом.

Гнев - милосердьем. Щедростью -расчет.

И ангелов с ней стать способен черт.

С ней камень - масло. С нею жало - Мед.

А без нее - железом воск дерет.

Тюрьма с ней - сад; шип - роза. Без нее ж

На пепелище светлый сад похож.

Кто любит, - тяготам, как счастью, рад.

Оковы от нее - славней наград.

С ней станет вольной волею закон.

Любовь! Да с нею виселица - трон!

С ней в мертвом больше жизни, чем в живом.

Шах без нее становится рабом.

В ней мудрости основан венец.

И никогда им не владел подлец.

Как сухо после таких волшебных слов воспринимаются философские размышления о любви!

«Что понимается под любовью? Ведь это чувство имеет и стадии развития и разные грани: страсть, нежность, привязанность, преданность, взаимопонимание, чувство надежности...» (3, 158).

«...Видите, как утверждается «я»*, как твердь, атом и точка опоры в бытии, и здесь amо ergo sum* наподобие Декартова cogito ergo sum*. А любовь есть подтверждение «я» самоотвержением: чтобы пожертвовать собой, надо иметь, что отвергать - то есть «я» и личность свою безмерно развивать и утвердить. Любовь - связь отдельных особей и их подтверждение» (2,287).

Сделаем еще один виток познания Любви: любовь эмоциональная на этом витке приближается к совершенной.

«24. Сестра, зорька небесная, найди силы выслушать. Много зла на этой Земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты грешница, сестра, и скажи: живет ли твое сердце, когда ты любишь?

25. Живет, Господи! Когда я не люблю, оно мертво.

26. Люби тогда, сестра небесная, и не греши другой раз, думая, что ты грешница», - цитируется из Евангелия, известного, как «Вопросы Марии», по (7,33).

«..эмоциональная любовь ведь многоаспектна. Она может проявляться как восхищение, уважение, преданность, любование, умиление, сострадание, благодарность, как ощущение едино сущности с объектом своей любви, как специально окрашенная нежность, как готовность к самопожертвованию и так далее. Все эти аспекты любви мы должны освоить на пути собственного духовного совершенствования. Но каждое живое существо мы не обязательно должны любить сразу всеми аспектами любви. Ко многим людям, к сожалению, применимо лишь сострадание...» (Там же).

«Правильно развитая любовь - любовь как потребность отдавать, дарить» (7,34).

«Вся суть духовного развития человека сгодится к одному: научиться совершенной Любви ко всем и ко всему. На этом пути - на разных его этапах - применяются разные приемы, иногда выглядящие внешне противоположными.

у Кришны, кстати, было очень много жен и еще больше детей.

И будем помнить, что сексуальные отношения сыграют для нас положительную роль только в том случае, если мы будем к ним относиться этически верно. Пусть перед каждым из нас встанет цепь: научиться никогда не хотеть от других ничего для себя» (7,35).

Ответим еще раз на вопрос: «Что же такое Любовь совершенная?» Как говорил Ходжа Насреддин, «истина от повторения не потускнеет!»

«Поймем, что Бог любит все свои твари, как бы грешны или отвратительны, с нашей точки зрения, они ни были. Совершенная Любовь - это Любовь Бога. Постичь ее можно, научившись глядеть на все и на всех глазами Бога. Этого можно достичь, хотя и очень трудно...» (7, 33), «научиться никогда не хотеть от других ничего для себя» (7,35).

«Все, что делал Иисус, - это говорил о Любви, показывал Любовь и жил Любовью. И затем, в конце концов, в Любви он отдал Свою жизнь за тебя и за меня, для того, чтобы...» (из текста Д. Фонтейна).

9 октября - день памяти апостола Иоанна. Он был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и чистоту... Еще его называют апостолом Любви за последние в его жизни слова: «Любите друг друга, дети, потому что это заповедь Господня, и если бы ее только исполнить - этого было бы достаточно».

Человек, отдающий свою Любовь, никогда не будет одинок в этом мире, ибо он всегда будет кому-нибудь нужен. Вдумайтесь еще раз в слова: «В чем нуждается каждый - это в любви». Мы все - дети Любви!

МАТЬ

Человек в своем нравственном развитии становится таким, какова у него мать, точнее, какова гармония любви и волн в ее духовном мире. Мудрость материнской любви заключается в том, как воля управляет любовью, и подлинная человеческая любовь одухотворяет главный стимул воли - чувство ответственности за будущего человека (В .А. Сухомлинский).

МЕРА НРАВСТВЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

«Существуют две крайности, с которыми можно столкнуться и в работах философов, и в произведениях писателей и в повседневной жизни: одна из них абсолютизирует ответственность, а другая - безответственность.

...Сторонники первой крайности не хотят... никаких ограничений: я человек, я свободен и потому отвечаю за все...

Абсолютизируя ее * мы по пучили ответы в духе девиза американского журнала «Физическая культура»: «Болезнь - это преступление. Не будьте преступником». Такой подход мобилизует, не дает распускаться, ко в то же время способен породить излишнюю напряженность в отношении к другим и к себе. И здесь два возможных не хода: браться за то, что явно не по силам, а в неудаче винить себя - стресс для себя; вмешиваться во все, считая это своим предназначением, и в неудачах винить других - стресс для окружающих... Оба варианта - и постоянное самообвинение и беспощадное обвинение других вместо трезвого анализа реальных обстоятельств - не способствуют возрастанию Добра в человеческих отношениях.

Устав от такой постоянной перенапряженной ответственности, которой противится человеческое естество, легко броситься в другую крайность - я ни за что не отвечаю, жизнь такова, обстоятельства не позволяют... В самом деле, наши поступки - хорошие и дурные - вызваны определенными мотивами и обстоятельствами. Обстоятельства действительно могут оказаться сильнее нас: имеющиеся в нашем распоряжении знания, умения, орудия оказываются подходящими средствами решения далеко не для каждой задачи, которую ставит жизнь. Мотивы тоже порождены определенными обстоятельствами: нравами эпохи, окружающей обстановкой, воспитанием. Меня не научили, меня не охватили, меня не оградили, мне не создали условий - так в чем же я виноват? И все понять - все простить. У хорошего нет заслуг, у плохого - нет вины. Такими, мол, они родились, такими их госпитали, сделали обстоятельства. Так ли? Почему же один спокойно плывет по течению, а другой борется с ним?» (3,196 - 198).

МИЛОСЕРДИЕ