ОТСЕКАЯ НАДЕЖДУ И СТРАХ - Лабдон Очиров

Восемь типов осознаний (тиб.:rnam shes brgyad) — осознание видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого, ощущаемого, рациональной сферы ума, эмоциональной сферы ума и осознание природы ума, как всеобщей основы явленной реальности.

46

Тайная мандала природы реальности (тиб.:gsan ba chos nyid gi man dal) — неизмеримая, безграничная сфера ригпа и изначальной мудрости, состояние полной свободы и чистоты.

47

Ясный свет самоосознания (тиб.: 'od gsal rang rig) — осознание собственной природы ума, как безграничного океана ясного света, великого зеркала, создающего воспринимаемую реальность.

48

Пять учений Майтрейи (тиб.:byams pa'i chos lnga) открыты Арья Асангой, после посещения им неба Тушита, где пребывает будущий Будда. Трактат "Абхисамаяламкара" входит в эти пять учений.

49

Дзогчен (тиб.:rdzogs chen) — цикл учений, берущий начало в стране Уддияна от учителя Гараба Дордже и введенный в Тибете Падмасамбхавой. Входит в традицию старых тантр и включен в канон школы Нингмапа.

50

Стадия тепла (тиб.:drod tshad). Согласно учению о пяти стадиях пути Сутр, вторая стадия пути — стадия применения — включает в себя четыре уровня: 1) уровень однонаправленности, когда йогин может направить всю свою освобожденную положительную энергию и осознание на одну цель; 2) уровень тепла, когда эта концентрация вызывает резкий скачок различных переживаний, возросшую интенсивность восприятия всех пяти чувств, своеобразное брожение сознания; 3) уровень терпения, когда йогин освобождается от ожидания успеха на пути и страха неудачи и пребывает в равновесии чувств; 4) уровень высшей дхармы, когда йогин становится воплощением своей практикуемой дхармы и не допускает никаких грубых ошибок в отношении с внешним миром. Эта четвертая стадия есть переход на следующий этап — этап видения.

51

Махамудра (тиб.:phyag rgya chen po) — учения о невыразимой природе реальности, передающиеся путем символов.

52

Шесть йог Наропы (тиб.: nаro chos drug) — практики внутреннего огня, иллюзорного тела, пути сновидений, ясного света, состояния бардо и перемещения сознания.

53

Цикл учений Тары (тиб.:sgrol ma'i chos skor). Основной слой этого цикла принадлежит классу Крийя-тантр. Также туда включаются некоторые практики Тары уровня Ануттарайога-тантры.

54

Доха (тиб.:do ha) — песни великих индийских сиддхов. Возможно, имеются в виду "доха" йогина Сарахи.

55

Джоканг (тиб.:jo khang) — храм, главная святыня Тибета, построенный для одной из первых статуй Будды Шакьямуни в Тибете, привезенной туда одной из жен тибетского царя Сронзен Гамбо.

56

Трое врат полного освобождения (тиб.:rnатthar gi sgo gsum): шуньята (stong pa nyid) ; отсутствие конкретного признака (mtshan nyid med pa); отсутствие стремлений (smon pa med pa).

57

Воинство Мары (тиб.:bdud gi dmag tshoms) — воинство темных сил или все отрицательные влияния, мешающие духовному пути.

58

Калиюга (тиб.:rtsod dus) — эпоха раздоров начинается, когда срок жизни человека сокращается до 100 лет и менее. Характеризуется непрерывным ухудшением общей ситуации всех живых существ.

59

Чакрасамвара (тиб.:mkhor lo sdom pa) — тантрийское божество, проявленное в радостной форме.

60

Воспринимаемый мир (тиб.:snang srid) — воспринимаемая непосредственно через 5 чувств реальность, именуемая в буддизме сансарой.

61

Три тысячи миров Вселенной (тиб.:stong gsun gi 'jig rten). Согласно "Абхидхармакоше" Васубандху, Вселенная состоит из множества закрытых сфер существования (лок), попасть в которые можно только путем рождения там и уйти, только умерев. 1000 таких сфер– Вселенных образуют 1 единицу или Вселенную таких существ из Ру– падхату, как Брахма. 1000 сфер Брахмы образуют 1 единицу или Вселенную существ из Арупадхату.1000 сфер-Вселенных Арупадхату образуют бесконечность.

62

Абхидхармакоша (тиб.:chos mngon pa'i mdzod) — известный трактат индийского пандиты и йога Васубанду, систематизирующий учение Будды о четырех благородных истинах в традиции Хинаяны.

63

Путь покорения эго (тиб.:rtul zhugs gi lam). По древней буддийской традиции его практикуют в диких и опасных местах, на кладбищах и в высоких горах, освобождаясь от привязанности и страха.

64

Аканишта (тиб.: 'og min). Согласно "Абхидхармакоше" Васубандху, Камадхату или Миром Желаний называют уровень Вселенной, где живые существа полностью обусловлены объективной реальностью, поймавшей их в капкан. Следующий уровень Вселенной — Рупадхату или Мир Форм, где живые существа не имеют грубых материальных тел и их восприятие мира гораздо шире чем у обитателей Камадхату, но они обусловлены многочисленными воспринимаемыми мирами, в отличие от обитателей Камадхату, пойманных в одну сферу реальности, как в мешок. Следующий уровень Вселенной — Арупадхату или Мир без Форм, где живое существо не обусловлено ни формой, ни возможностями восприятия. Их обусловленность более тонка, ибо это чисто психические процессы, связанные с огромным чувством собственной исключительности, как вселенского существа. Небеса Аканишта суть область между Рупа и Арупадхату, где лежит граница конкретного восприятия. Вселенная на этом уровне воспринимается в виде всеобъемлющего символа. Будды могут проявлять себя в области Аканишта на благо практиков, показывая символический путь к освобождению.

65

Махакала (тиб.:ngon po nag po) — проявление Гуру, Защитник учения.

66

Самбхогакайя (тиб.:longs spyod rdzogs pai sku). Состояние Будды, обладает двумя аспектами: первое — это Дхармакайя, состояние Знания, Всеведения за пределами всех форм и выражений. Второе — это Рупакайя или конкретное проявление Будды, имеет в свою очередь два уровня: 1) проявление на уровне Аканшита в виде божественной формы и символов, именуемая Самбхогакайей (телом богатства форм); 2) проявления в каждом из бесчисленных миров сансары в виде конкретного существа, именуемая Нирманакайей (телом проявления).

67

Шесть типов осознания (тиб.:rnаm shes drug) — осознание видимого, слышимого и т. д. до осознания мыслей и эмоций.

68

Материнские и отцовские тантры (тиб.:pha rgyud; mа rgyud) — это, согласно новой духовной традиции, системы учений Ваджраяны, где делаются различные акценты на глубоких уровнях практики. Отцовские тантры делают акцент на развитии иллюзорного тела, и при достижении сиддхи Махамудры в одной жизни они могут возвращаться в физический мир и иметь контакт с людьми. Материнские тантры делают акцент на развитии осознания ясного света и при достижении сиддхи Махамудры в одной жизни они могут проявляться в виде радужного видения недоступного для обычных существ.

69

Застывшие капли энергии (тиб.:ring bsrel). Когда человек достигает последней ступени в практике Махамудры, именуемой "не-со– зерцание", то после кремации его тела остаются эти белые шарики. Например, при кремации современного учителя XVI Кармапы его тело оставило эти "ринсел'ы".

70

Уддияна (тиб.: au rgyan) — реально существовавшая в древности страна на северо-западе Индии, где были широко распространены сокровенные учения Ваджраяны. В неизвестное время вся эта страна переместилась в другую реальность. Теперь туда могут попасть люди, имеющие полную передачу пути тантр и успешно практиковавшие это учение.

71

Ганапуджа (тиб.:tshogs mchod) — тантрийский ритуал подношения Гуру, божествам и защиникам учения для накопления положительной энергии.

72

Страны хранителей четырех сторон света (тиб.:rgyal chen bzhi'i zhing khams) — область Камадхату, лежащая сразу над человеческим миром. Божественные существа этой области обитают, согласно Абхидхармакоше Васубандху, на первой ступени вокруг вселенской горы Сумеру.

73

Еше Цогьял (тиб.:ye shes mtsho rgyal) — главная держательница всех учений Падмасамбхавы, первое звено в линии учений "Кхандо Нинтиг". Согласно традиции, она прожила в физическом теле двести лет.

74

Джамбудвипа (тиб.: 'dzam rling) — некоторые понимают под этим древним названием только Индию, но в современном значении этого слова — это планета Земля.