Бог войны - Анатолий Фоменко

Теперь же, – продолжает Гессемер, – ИЗ-ЗА ШАМПОЛЬОНА, ЛУЧШИЕ ВЕЩИ В НЕЙ УНИЧТОЖЕНЫ. Прекрасные, в натуральную величину росписи лежат, разбитые, на земле… Тот, кто видел эту гробницу прежде, НЕ СМОЖЕТ ТЕПЕРЬ УЗНАТЬ ЕЕ.

Я был до крайности возмущен, когда увидел такое СВЯТОТАТСТВО» [eg45], с. 34.

Наивный Гессемер так и не понял, чем именно занимался тут Шампольон. И простодушно решил, будто бы круша молотком древние надписи, Шампольон был движим «тщеславным намерением», – как пишет Гессемер, – перевезти эти изображения во Францию. Якобы, «чтобы вырезать одно изображение, РЕШИЛИ ПОЖЕРТВОВАТЬ ДВУМЯ ДРУГИМИ (? – Авт.). Но разрезать камень оказалось невозможным, И ВСЕ БЫЛО ИСПОРЧЕНО» [eg45], с. 34.

Между прочим, находясь в Европе, Шампольон почему-то обнаруживает совсем другое, крайне бережное отношение к египетским древностям. Французский ученый Ж. Позенер писал об изучении Шампольоном египетских документов в Турине в 1824 году: «Шампольон… занимается многочисленными папирусами… переписывает части текстов, ОСОБЕННО ДАТЫ И ИМЕНА ПРАВИТЕЛЕЙ… Шампольон начал изучать обрывки фрагментов, ОБРАЩАЯСЬ С НИМИ С БЕСКОНЕЧНОЙ ОСТОРОЖНОСТЬЮ» [eg46], с. 16–17.

Не исключено, что не только Шампольон, но и некоторые другие египтологи XIX века НАМЕРЕННО УНИЧТОЖАЛИ СЛЕДЫ ПОДЛИННОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ, СЛИШКОМ СИЛЬНО РАСХОДИВШЕЙСЯ С СОЗДАВАЕМОЙ В ТО ВРЕМЯ В ЕВРОПЕ ВЕРСИЕЙ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА. Цивилизованные мародеры взяли в руки молоток и зубило и, воровато оглядываясь, начали расчетливо и безжалостно сбивать бесценные свидетельства древних камней. Может быть, они искренне верили, что улучшают «неправильную» историю? Вряд ли. Но даже если подобные намерения у них и были, их нельзя признать смягчающим обстоятельством.

К счастью, уничтожить удалось не все. Многое уцелело. Уцелевшие надписи и изображения на памятниках Древнего Египта недвусмысленно подтверждают Новую хронологию и нашу реконструкцию древней истории.

1.10. В каком состоянии дошли до нас египетские древности

Считается, что «древние» египетские жрецы всеми силами стремились предохранить мумии великих фараонов от грабителей. Причем «заботились» они о мумиях довольно странным образом. А именно, египтологи рисуют нам следующую картину. Сначала фараонов, дескать, пышно хоронили. Но потом жрецы тайно вынимали мумию из гробницы и заново хоронили ее уже в другом, скрытом месте.

По нашему мнению, попытки спрятать мумии фараонов действительно были. Но происходили они не в эпоху самих фараонов, как нас пытаются убедить египтологи, а гораздо позже, когда Великая Империя распалась и египетский царский некрополь остался без присмотра. Местные жрецы-хранители какое-то время, вероятно, ждали восстановления прежнего порядка и прежней власти. И всеми силами пытались сохранить царские мумии.

Сегодня считается, что «во времена XXI и XXII династий были СПРЯТАНЫ ВМЕСТЕ мумии Секнекры, Яхмоса, Аменхотепа I, Тутмоса I, Тутмоса II, Тутмоса III, Сети I, Рамзеса II, Рамзеса III, некоторых жрецов Амона и ряд других, которые не удалось идентифицировать.

В гробнице Аменхотепа II, ПОМИМО ЕГО СОБСТВЕННОЙ, были найдены мумии Тутмоса IV, Аменхотепа III, Менептаха, Сиптаха, Сети II, Рамзеса IV, Рамзеса V, Рамзеса VI, царицы Тэйе, а также двух неизвестных женщин и ребенка.

Небольшие боковые камеры или часовни также стали использоваться для того, чтобы спрятать сокровища, как в гробнице Аменхотепа II, где исследователь Лоре обнаружил и сфотографировал, как несколько мумий были просто СВАЛЕНЫ В КУЧУ, а одна мумия принца даже угодила в ритуальную ладью хозяина гробницы. Наверное, мы уже никогда не узнаем о причинах такой крайней спешки и о тех преследованиях и преступлениях, которые предшествовали этому» [484], с. 153. Почему же «не узнаем»? Узнать можно – главное ЗАХОТЕТЬ. Стоит только обратиться к документам египетской истории XIX века, когда Египет находился под колониальной властью англичан, и беспристрастно исследовать их.

Выскажем наше мнение прямо. Спешное перезахоронение царских мумий в попытке спасти, происходило, скорее всего, в XIX веке, после 1798 года, когда в Египет вторглась армия Наполеона. Войска египетских мамелюков были разгромлены и в Египте началась кровавая РЕЗНЯ [99].

Вероятно, последние мамелюки и дореформенные копты судорожно пытались спасти от захватчиков хотя бы часть своих святынь. Поспешно прятали мумии, сокровища и т. д.

Залив кровью Египет, победители-европейцы постарались переложить ответственность за уничтожение и порчу египетских памятников на самих древних египтян. И, в то же время, постарались внушить людям о якобы «уважении Наполеона к священным местам» [484], с. 81. Дескать, за его армией следовали «многие ученые, рисовальщики и литераторы… Сам Наполеон говорил, что он пришел туда, чтобы «помочь Египту идти к свету»… Он основал научные учреждения, поручил зарисовать все сооружения и остатки памятников… НАПОЛЕОН НЕМАЛО ПОТРУДИЛСЯ В ЕГИПТЕ» [484], с. 80–82.

В Сфинксе было просверлено отверстие в поисках ходов, «упоминавшихся в древности. В Дендере он поступил так, как ни один завоеватель ни до, ни после него: он оставил точную копию большого камня с изображением Зодиака взамен настоящего, увезенного в Париж» [484], с. 81.

Но тогда как понять приказ расстрелять из пушек прямой наводкой лицо древнего Сфинкса? [380], с. 77. К. Керам, рассказывая об этом варварстве, явно старается сгладить впечатление: «Там разлегся один из сфинксов – получеловек, полузверь с остатками львиной гривы и дырами на месте носа и глаз; в свое время солдаты Наполеона ИЗБРАЛИ ЕГО ГОЛОВУ В КАЧЕСТВЕ МИШЕНИ ДЛЯ СВОИХ ПУШЕК; он отдыхает вот уже многие тысячелетия, – уверен Керам, – и готов пролежать еще многие; он так огромен, что какой-нибудь из Тутмесов мог бы соорудить храм между его лап» [380], с. 77.

Рис. 299. Большой Сфинкс в Гизе. Отдельно показано лицо Сфинкса, изуродованное пушками Наполеона до неузнаваемости. Чем же не понравилось просвещенным европейцам лицо Сфинкса? Может быть, выглядело слишком СЛАВЯНСКИМ? Фотографии 2002–2008 годов.

В настоящее время на голове и теле Сфинкса «БОЛЬШИЕ ЩЕЛИ И ЯМЫ, ОСОБЕННО В ЛИЦЕ, ЗАМАЗАНЫ ЦЕМЕНТОМ» [eg47], с. 37. Но даже после этого лицо Сфинкса осталось безнадежно изуродованным, рис. 299.

В общем, «Наполеон немало потрудился в Египте». Подчеркивая при этом, что надо помочь стране «идти к свету».

1.11 Древнеегипетский солнечный жук – это русский майский жук?

В древнеегипетской символике важное место занимают изображения большого жука, имя которого египтологи читают как ХЕПЕР (Kheper) [1051:1], с. 84. Считается, что это был один из важнейших богов древнего Египта («one of the principal gods»), [1051:1], с. 84. Имя ХЕПЕР, по толкованию египтологов, означает начало поворота или преобразования, а сам жук символизировал воскресение: «The actual word Kheper signifies becoming of turning in the sence of transformation, and the god is a type of the ressurection» [1051:1], с. 84. В древнем Египте очень часто изображали этого жука, причем постоянно СВЯЗЫВАЛИ ЕГО С СОЛНЦЕМ. Например, на стенах древнеегипетских гробниц он часто изображен сидящим в солнечной ладье «On tomb wall he is seen seated in the boat of the sun» [1051:1], с. 84.

В нашем исследовании египетских зодиаков мы уже встречались с этим замечательным солнечным жуком. Так, например, на погребальном зодиаке Рамзеса VI, в одной из самых больших и роскошных гробниц Долины царей, солнечный жук изображен вместо самого Солнца в знаке летнего солнцестояния, см. рис. 300. Еще несколько изображений солнечного жука в гробнице Рамзеса VI показано на рис. 301, рис. 302, рис. 303.

Напомним, что зодиак Рамзеса VI формально астрономически датируется либо 4–5 февраля 1289 года н. э., либо 20–21 февраля старого стиля 1586 года н. э., см. нашу книгу «Новая хронология Египта». Наиболее вероятной является датировка 1289 годом, поскольку она близка к остальным зодиакальным датам Долины царей, а датировка 1586 годом сильно отстоит от них. С точки зрения нашей реконструкции датировка 1289 годом означает, что под именем Рамзеса VI скрывается один из первых царей Великой Средневековой Русской Империи, близкий потомок Рюрика-Энея, живший еще до Великого завоевания XIV века. Ниже мы будем подробно говорить о том, что древнеегипетское имя Рамзес – это не собственное имя царя-фараона, а имя Христа, означающее только то, что покойник был христианином.

На многих древнеегипетских изображениях солнечный жук показан КРЫЛАТЫМ. См, например, предметы, найденные в гробнице Тутанхамона.

Рис. 300. На зодиаке Рамзеса VI (1289 год н. э.) в знаке летнего солнцестояния «Солнце на шесте» вместо Солнца изображен солнечный жук золотистого цвета. Обратите внимание, что шест стоит на салазках – точно таких же, какие употребляются зимой  в русских деревнях.  Фотография 2006 года.

Рис. 301. Еще одно изображение знака летнего солнцестояния «Солнце на шесте» в гробнице Рамзеса VI. Здесь опять вместо Солнца изображен золотистый жук, а шест стоит на русских салазках. Фотография 2006 года.