Большая Советская Энциклопедия (ИН) - БСЭ БСЭ

  Начиная с 10—11 вв., с укреплением феодализма в И., быстро растут города, развёртывается храмовое строительство. Градостроительство и архитектура этого времени развивались, следуя в основном принципам, изложенным в «Шилпашастре». Гражданские постройки не сохранились, так как они сооружались главным образом из недолговечных материалов — дерева, кирпича, тростника, глины и т. д. Архитектура храмов становится более пышной и декоративной, объёмно-пространственные композиции более сложными, планы более вычурными. Скульптура, неразрывно сливающаяся с архитектурой, принимает декоративный характер.

  В 10—13 вв. в столицах различных государств И. возник ряд храмов, в которых проявилось своеобразие местных архитектурных школ. Храмы Орпссы, ярко выраженного северного типа (храм Лингараджа в Бхубанешваре ), обычно состоят из примыкающих друг к другу отдельных архитектурных объёмов (залов для молящихся, исполнения ритуального танца, приношений), среди которых выделяется святилище, увенчанное самой высокой шикхарой. Скульптура Ориссы, украшавшая храмы лишь снаружи, сохраняет монументальность форм и жизненную конкретность изображений (изваяния коней, фигуры танцовщиц, музыкантов у храма бога Солнца Шурья в Конараке, середина 13 в.).

  Для храмов Кхаджурахо , причисляемых к северному типу (Кандарья Махадео, около 1000), характерны: компактность композиции (достигнутая слиянием архитектурных объёмов), обилие скульптурного убранства как наружных, так и внутренних поверхностей стен.

  Храмы Майсура (Ченна Кесава в Белуре, Хойсалешвара в Халебиде; оба — 12 в.), с сильно подчёркнутыми горизонтальными членениями, отличаются высоким качеством исполнения ювелирно-тонкого резного декора.

  В Южной И. в 10—11 вв. сооружались храмы [Большой храм (Брахадешвара), в Танджавуре, 11 в.], в которых архитектурная композиция, выкристаллизовавшаяся ещё в 8 в. в Канчипураме, получает своё завершение: шикхара обретает чёткость силуэта; декор, сдержанный и пластичный, строго подчиняется архитектонике здания.  На юге И. в 10—12 вв. распространяется бронзовая пластика. Среди статуй и статуэток индуистских божеств главное место занимает изображение бога Шивы в виде многорукого Натараджана — бога танца.

  Завоевание Северной И. в конце 12 — начале 13 вв. мусульманскими феодалами принесло новые для И. культурные традиции Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока; господствующей религией стал ислам . В И. утвердились иные конструктивные элементы (арки, купола, своды) и типы сооружений (мечети, минареты, медресе, мавзолеи), небывалого расцвета достигло строительство дворцово-крепостных ансамблей. Вместе с тем серьёзный удар был нанесён развитию скульптуры н живописи, так как религиозные требования ислама препятствовали изображению живых существ.

  В декоративно-прикладном искусстве стали развиваться преимущественно растительные и геометрические орнаменты.

  В период укрепления Делийского султаната (начало 13 — середина 14 вв.) были возведены мечеть Кувват-уль-Ислам (начата в 1193) с минаретом Кутб-Минар в Дели , сохранившим черты индийского зодчества (пластичность архитектурных масс, использование традиционного местного орнамента), а также города с мощными крепостными стенами: Сири, Джаханпанах, Туглакабад и Фирозабад (все — 14 в.), ныне на территории Дели, Даулатабад (14 в.) в Декане.

  С распадом Делийского султаната художественные силы страны рассредоточились по отдельным феодальным государствам. В султанате Гуджарат на основе местных традиций деревянного гражданского и каменного храмового зодчества были созданы сооружения, отличающиеся строгой архитектоничностью форм, контрастом гладкой поверхности стен фасада и изящного по рисунку декора (мечеть Сиди-Саид в Ахмадабаде , около 1515). В Бенгалии возникли своеобразные постройки, в которых использовался опыт кирпичного и бамбукового зодчества с применением в декоре резной терракоты (мечеть Адина в Пандуе, около 1360). В государствах Декана в 14—17 вв. сооружались здания, сочетавшие в себе инженерные достижения мусульманской архитектуры с местными архитектурными традициями (мавзолей Гол-Гумбаз в Биджапуре ).

  С образованием империи Великих Моголов (1526) искусство И. переживает новый подъём, достигнув наивысшего расцвета при Акбаре. Во времена его правления (1556—1605) были созданы замечательные образцы градостроительного и фортификационного искусства: крепость в Агре , город-крепость Фатих-пур-Сикри (1569—84), сохранившийся в том виде, в котором был задуман; форты в Аджмере (1570) и Аллахабаде (Илахабад ). Складывается классический тип центрально-купольного мавзолея, окруженного регулярным садом (мавзолей Хумаюна в Дели, 1565). При Шах-Джахане (17 в.) в архитектуре нарастает декоративность, усиливается стремление к роскоши, излюбленным материалом становится мрамор, нередко инкрустированный самоцветами. Традиционные формы мавзолея были доведены до совершенства в усыпальнице Тадж-Махал в Агре. Чертами наступившего упадка (безвкусица, отсутствие новых творческих замыслов) отмечены могольские постройки 18 в. (гробница Сафдарджанга в Дели, 1745—53).

  На высоком уровне продолжало развиваться искусство Раджастхана, сохраняя местные традиции. Многовековый опыт каменного крепостного строительства сказался в величественных, органически сливающихся с природой дворцово-крепостных ансамблях (Гвалияра, 16 в.; Датии, 17 в.; Удайпура, 16—18 вв., и др.), для которых характерен контраст массивных нижних этажей и «ажурных» верхних, с павильончиками, куполами и шпилями. Столица Раджастхана Джайпур (основана в 1728) с регулярной планировкой — один из лучших образцов города-ансамбля в мировом градостроительстве. Главное средство достижения художественной цельности застройки Джайпура — применение одних и тех же форм карниза, арки, купола, эркера. В городах Раджастхана на фасадах и в интерьерах домов встречаются росписи (нередко минеральными красками по сухой штукатурке) с изображениями бытовых мотивов и сцен сражений.

  В период господства мусульманских феодалов в Северной И. традиционные храмовая архитектура и скульптура развивались лишь на крайнем Ю., где по-прежнему господствовали брахманские жрецы. Вокруг старых храмов здесь воздвигались новые ограды с надвратными башнями — «гопурам», покрытыми скульптурой. С веками количество оград возрастало и храмовый комплекс превращался в крепостной город, включавший дворы с многоколонными открытыми галереями — мантапам и бассейнами для омовений (храмовые комплексы в Чидамбараме, Рамешвараме, Мадураи и др.). К колоннам в мантапам нередко пристраивали огромные изваяния вздыбленных коней и фантастических фигур.

  В средневековый период в И. развитие получила миниатюрная живопись. Среди ранних школ индийской миниатюры известна гуджаратская школа (11—16 вв.). Будучи главным образом иллюстрациями религиозных книг джайнов, гуджаратские миниатюры отличаются плоскостным, стилизованным изображением человеческих фигур, локальными красками. В 16 в. возникла могольская школа миниатюры, в которой проявилось стремление к достоверности изображения, контрастирующее с традиционной плоскостностью и декоративизмом; распространение получили иллюстрирование исторических трактатов, портретный и анималистический жанры.

  Многие традиции могольской школы миниатюры восприняла деканская школа, процветавшая в 16—17 вв. С середины 16 в. развивается школа миниатюры Раджастхана, а позже школа Пахари (условно объединяемые некоторыми исследователями в раджпутскую школу миниатюры). Религиозно-мифологические по тематике миниатюры обеих школ (более условные, чем могольские) отличаются звучным колоритом, изящным линейным ритмом, лирической проникновенностью.

  В период английского колониального господства (18 в. — 1947) в И. проникает влияние европейской культуры, а национальная приходит в упадок. Стали быстро расти портовые города Калькутта, Мадрас, Бомбей, где уже с 17 в. англичане воздвигали свои форты, доки и христианские церкви. Возникают новые города — центры развивающейся промышленности, а с ними и новые для И. типы сооружений: заводы, ж.-д. вокзалы, муниципалитеты. Вновь создаваемые города делились на кварталы: европейские — благоустроенные, с административными зданиями, особняками и парками, и индийские — с хаотической застройкой, состоящей из хижин рабочих и доходных домов. Образец градостроительства колониального периода — Нью-Дели (застраивался с 1912 по 30-е гг.), геометрически правильно распланированные улицы которого застроены главным образом особняками и правительственными зданиями. С 18 до середины 19 вв. в архитектуре административных, деловых здании, частных резиденций преобладают формы английского классицизма, а затем — неоготики. В полосу глубокого кризиса в колониальный период вступило изобразительное искусство И., постепенно утрачивающее свои древние традиции. Формированию нового профессионального искусства способствовали основанные в 1850-х гг. несколько художественных школ с европейской системой обучения. Среди профессиональных художников 2-й половины 19 в. широко известен Р. Варма, обратившийся в своих жанровых картинах, выполненных в духе западноевропейского академизма, к изображению жизни индийского народа.