Русская идея и американская мечта — единство и борьба противоположностей - Елена Головина

и тут же перепродать по значительно более высокой. А вот третий шаг — это так называемый престиж, то есть всё представить так, что заботишься о чём-то другом, чем деньги и власть, и вот это как раз и будет способствовать твоим деньгам и власти. Вивек пишет, что он должен был играть по правилам: носить хипстеровскую одежду, превозносить гендерное и другое многообразие и выступать в роскошных местах на конференциях, как сделать мир более прекрасным, а главное — молчать, что на самом деле происходит в корпоративной Америке. Почему он решил стать предателем, потому что он по горло сыт этой игрой корпоративной Америки в большую заботу о справедливости, для того чтобы на самом деле заработать больше денег. Это приводит к разрушению американской демократии. Это приводит к тому, что небольшая группа инвесторов и CEO определяет, какие социальные ценности хороши для общества, а не демократия в целом. Наивный автор, неужели он думает, что в настоящее время это происходит по-другому? Да, и самое главное тут — кто будет определять эти ценности.

Это новое направление создало культурный разлом в Америке. Это разрушает компании, это поляризует политику и разделяет страну на критические точки. Woke — это новый «прогрессивный» термин для политики сегодня. Оставайся «woke» — это значит будь в курсе всех несправедливостей, связанных с идентичностью (гендерной, расовой и др.). В woke-терминологии нельзя, например, называть трансгендерного человека его старым именем — это будет считаться микроагрессией. Быть woke значит быть помешанным на расе, гендерной и сексуальной ориентации, может быть, изменении климата. После того как корпорации стали использовать новый термин, они стали использовать его для делания денег.

Например, вы начинаете хвалить гендерное разнообразие. Следующее: вы начинаете критиковать Wall Street за отсутствие гендерного разнообразия, хотя вы и есть Wall Street. И наконец, Wall Street становится лидером в этой борьбе против больших корпораций и начинает получать деньги за это от государства. В эту ловушку попали все: либералы — за их любовь к woke, консерваторы — с их лозунгом, что «рынок всегда прав», не понимая, что свободный рынок сейчас не существует. И вдруг — это означает постепенное повышение Левиафана до могущественного состояния. Этот новый woke-индустриальный Левиафан получает власть, разделяя людей (очередная наивность автора, неужели он думает, что все эти течения не отвечают интересам бизнеса в первую очередь). Он говорит нам, какие социальные нормы мы должны взять. Корпорации выигрывают, woke-активисты выигрывают, единственные, кто проигрывает, — это американцы и американская демократия. Задача сделать американцев лучшими потребителями, но худшими гражданами. Woke-культура борется за фальшивые лозунги, поскольку она не заботится реально о людях. Например, результатом идей о борьбе с расовой дискриминацией стала политика «уменьшить финансирование полиции». Видимо, благодаря этому в социальной группе нашего города полно сообщений, что полиция приезжает и что-то делает, только если кого-то убили. А ещё жители районов, которые были бедными, но спокойными и некриминальными раньше, сообщают, что криминальная активность так увеличилась, что постоянно происходят ограбления, а выйти на улицу небезопасно. Уменьшить количество людей, сидящих в тюрьме, «освободить тюрьмы» — может быть, и неплохая идея, но требует очень внимательного подхода к тем, кого можно выпустить. Идея, что семья может быть другой структуры, чем традиционная, вряд ли будет полезной для тёмнокожих американцев, вроде бы для которых это все и принимается. Идея автора, что деятели Wall Street не заботятся о социальных задачах, а скорее о чём-то, что может отвлечь народ от их собственных практик в бизнесе, которые часто не очень честные. А ещё этот woke-бизнес о том, что компании соревнуются друг с другом, чтобы показать, что они хорошие парни, и потребители действительно начинают их считать таковыми.

Причины краха американской мечты рассматриваются во многих книгах американских авторов, а также в работах, лекциях Андрея Фурсова. Американская мечта тесно связана с развитием капитализма. Формой капитализма в Америке был протестантский капитализм, где трудовая этика — это основная ценность. Если XV–XVII века — это некое предверие капитализма в Европе, то с середины XVII века до Французской революции — ранний капитализм, затем до Первой мировой — развитый капитализм. Поздний капитализм длится с 1910-х годов. Ограбление колоний, война и уничтожение стран, а дальше восстановление этих стран — всё это помогало поддерживать капитализм. 60-е годы — конец восходящей фазы позднего периода и начало нисходящего периода — в 2010-х годах — кризис и Крымская история. Терминальная стадия — капитализм себя изжил. Эпоха с 60-х годов — идёт борьба за будущее. Мир меняется в худшую сторону. С 70-х годов США утрачивали роль гегемона. В 1944-м в Америке — 50 % промышленного производства в мире, конечно, это была война. В 1976-м — 25 %, сейчас 20 % от промышленного производства. От 1963 до 1974 года, от убийства Кеннеди до импичмента Никсона, произошли изменения, Америка превратилась из преимущественно государства в преимущественно территориальное объединение транснациональных корпораций. 50–60-е годы были годами расцвета в Америке, который подкреплялся системой трикратии — бизнес, администрация, профсоюзы. Однако начиная с 60-х годов позиции рабочего класса стали падать. В конце 60-х годов рабочий класс стал превращаться в низы. Большую роль сыграла Вьетнамская война — это был самый тяжёлый период в истории Америки — Ватергейт, коррупция. В 1976 году приходит Джимми Картер — ставленник трёхсторонней комиссии (1973), около 300 человек, которые представляли Америку, Японию и Западную Европу. 1970-е годы — худшие в истории. Изменяется соотношение производственного и финансового капиталов. Начинается перераспределение доходов в пользу самого верха — и эта политика продолжается до настоящего времени, что коренным образом меняет соотношение классов. Средний класс — это было сосредоточение американской мечты. Различались рабочие и бедные — те, кто не мог себя прокормить — «белый мусор» (white trash) (мне лично это название не нравится, явное пренебрежение к тем, кому не удалось прорваться к американской мечте). После 60-х годов в низший класс входили два сегмента белых американцев — white trash и хиппи, которые могли быть выходцами из среднего и высшего классов, и те афроамериканцы, кто не работал вообще. Новый низший класс развивался, отрицая американские ценности. Этими ценностями всегда были трудолюбие, честность, крепкая семья, вера. Об отношении к браку судит опрос более 1800 женщин, произведённый в 1962 году: 96 % высказались за то, что идеальная судьба женщины — быть женой, хозяйкой, дома воспитывать детей, a идеальный брачный возраст — 21 год. В конце 70-х годов — 30 % незамужних. Сейчас 70 % женщин работают, а 30 % не работают — это верхи и низы.