КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО - Макс Гендель

Далее, вселенная — не гигантский вечный двигатель, который, будучи раз приведен в действие, продолжает работать без всякой внутренней причины, или направляющей силы. Это также доказано описанным экспериментом ученого, ведь как только он прекращает вращать масляный шар, упорядоченное движение его миниатюрных планет также прекращается и все вновь превращается в бесформенную массу масла, плавающую на воде. Аналогичным образом, вселенная немедленно «рассеялась бы», если бы Бог на один лишь миг прекратил свою всеобъемлющую заботу и энергетизирующую активность.

Вторая интерпретация первой фразы Книги Бытия изумительно точно отражает двойственную формирующую энергию. Она не уточняет, что Бог триедин. Знание читателем этого факта полагается само собой разумеющимся. Она утверждает точную истину, а именно: лишь две силы участвуют в создании вселенной.

Когда первый аспект Триединого Бога проявляется в виде воли к созиданию, Он побуждает второй аспект (а именно, мудрость) разработать план будущей вселенной. Это первое проявление силы есть воображение. После того как первичная сила воображения зачала идею вселенной, третий аспект (то есть активность), работающий в космической субстанции, производит движение. Это второе проявление силы. Движения самого по себе, однако, недостаточно. Для создания системы миров движение должно быть упорядоченным. Поэтому вновь необходима мудрость, чтобы направлять движение разумным образом для достижения определенных результатов.

Итак, первое предложение Книги Бытия говорит нам, что в начале упорядоченное ритмическое движение космической коренной субстанции создало вселенную.

Вторая интерпретация первого предложения книги Бытия дает более полное представление о Боге в словах «двойственная энергия», указывая на положительную и отрицательную фазы Единого Духа Бога в проявлении. По учению эзотерической науки Бог представляется как сложносоставное Существо. Что акцентируется в остальных стихах этой главы.

Вдобавок к Творческим Иерархиям, которые добровольно работали в нашей эволюции, существуют семь других, принадлежащих к нашей эволюции и работающих совместно с Богом над созданием вселенной. В первой главе Книги Бытия эти Иерархии названы «Элохим». Что означает сонм двойственных, или двуполых, Существ. Первой частью слова является «Элох» — существительное женского рода, чье окончание «х» указывает на род. Если бы имелось в виду единственное Существо женского рода, было бы употреблено слово «Элот». Окончанием во множественном числе слова женского рода является «от», поэтому, если бы намерение заключалось в том, чтобы указать на ряд богов женского рода, то правильной формой было бы слово «Элохот». Однако вместо этого мы находим форму с окончанием «им», свойственным слову мужского рода во множественном числе и добавленным к существительному женского рода «Элох», что указывает на сонм муже-женских двуполых Существ, выражающих двойственную, положительно-отрицательную, творческую энергию.

Множественность Создателей подразумевается и чуть ниже, где следующие слова приписываются Элохим: «Создадим человека по образу нашему», после чего противоречиво добавлено: «Мужчину и женщину сотворил их».

В этом месте переводчики сделали приводящее в замешательство слово «Элохим» (которое решительно не только стоит во множественном числе, но и является одновременно и мужского, и женского рода) эквивалентом слова «Бог» — слова без рода и стоящего в единственном числе. Но могли ли они поступить иначе, даже если бы и знали? Им было запрещено нарушать существующие представления. Король Яков желал не истины любой ценой, а мира любой ценой; им владело лишь стремление избежать споров, могущих создать смуту в его королевстве.

Множественное число «они» употреблено и там, где говорится о создании человека, ясно указывая, что имелось в виду создание АДМ, человеческого вида, а не Адама, индивидуума.

Мы показали выше, что шесть Творческих Иерархий (кроме Владык Пламени, Херувимов, Серафимов и двух неназванных Иерархий, дошедших до освобождения) оказывали активную помощь Чистым Духам, которые образуют собой седьмую Иерархию.

Херувимы и Серафимы не имели ничего общего с созданием Формы, поэтому они и не упоминаются в рассматриваемой главе, описывающей в основном формальную сторону Творения. В ней упоминаются лишь семь Творческих Иерархий, которые делали конкретную работу по доведению человека до состояния плотной физической формы, чтобы через нее мог действовать обитающий внутри Дух.

После описания каждой части работы Творения говорится: «И увидели Элохим, что это хорошо». Это сказано семикратно, последний раз на шестой день, когда была создана человеческая форма.

Упомянуто, что на седьмой день «Элохим почили». Что находится в полном соответствии с нашим эзотерическим учением о роли, которую играла каждая Творческая Иерархия в работе эволюции вплоть до настоящего периода. Подразумевается и то, что в нынешнюю эпоху Боги и Творческие Иерархии отошли от активного участия, и человеку предоставлено самому работать над своим спасением, необходимое же обыкновенным людям руководство предоставлено Старшим Братьям, являющимся сейчас посредниками между человеком и Богами.

Убедившись в том, что начало нашей системы и работа Творческих Иерархий, как она описывается эзотерической наукой, согласуются с учениями Библии, рассмотрим библейские Дни Творения и то, насколько они увязаны с эзотерическими учениями, касающимися периодов Сатурна, Солнца и Луны, трех с половиной оборотов периода Земли, а также Полярной, Гиперборейской, Лемурийской и Атлантической эпох, предшествовавших нынешней Арийской эпохе.

Естественно, подробные сведения не могли быть даны в нескольких строках, отведенных для этого в первой главе Книги Бытия. Тем не менее все основные пункты там присутствуют в упорядоченной последовательности, подобно алгебраической формуле Творения.

Второй стих гласит: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Духи Элохим носились над водою». В начале проявления то, что ныне является Землей, проходило период Сатурна и находилось в состоянии, точно соответствующем только что описанному, как можно видеть из описания периода Сатурна. Оно не было «бесформенно и пусто», как сказано в версии короля Якова. Оно было горячим и, таким образом, резко очерченным и отделенным от глуби пространства, которое было холодным. Верно, что оно было темным, но оно могло быть и темным, и горячим, ибо «темный» жар предшествует жару раскаленному или видимому. Над темной Землей периода Сатурна носились Творческие Иерархии. Они работали над ней извне, формируя ее. Библия говорит о них как о Духах Элохим.

Период Солнца хорошо описан в третьем стихе, где говорится: «И сказали Элохим: да будет свет. И стал свет». Над этим стихом издевались, как над самой большой нелепицей. Презрительно вопрошали: «Как мог быть свет на Земле, если Солнце было сотворено лишь на четвертый день?» Рассказчик Библии говорит, однако, не об одной Земле. Он говорит о центральном «огненном тумане», из которого сформировались планеты нашей системы, включая Землю. Таким образом, когда туманность достигла состояния раскаленного жара (что произошло в период Солнца), не было необходимости в освещении извне; свет был внутри.

В четвертом стихе мы читаем: «И отделили Элохим свет от тьмы». Так было нужно, ибо внешнее пространство было темным, в отличие от раскаленной туманности, существовавшей в период Солнца.

Период Луны описан в шестом стихе следующими словами: «И сказали Элохим: да будет расширение [в других версиях «твердь»] посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Это в точности описывает состояние периода Луны, когда жар раскаленного огненного тумана и холод окружающего пространства образовали слой воды вокруг огненного ядра. Контакт воды и огня произвел пар, который и есть вода в расширении, как описано в указанном стихе. Он отличался от сравнительно холодной воды, которая постоянно притягивалась к горячему огненному ядру, чтобы заменить стремящийся наружу пар. Таким образом происходила постоянная циркуляция воды во взвешенном состоянии, а также в состоянии расширения, поскольку стремившийся наружу пар создавал атмосферу «огненного тумана», который конденсировался при контакте с окружающим пространством и возвращался снова к ядру, чтобы еще раз нагреться и повторить весь цикл. Поэтому было два вида воды и произошло разделение между ними, как сказано в Библии. Плотная вода была ближе к огненному ядру, расширившаяся вода, или пар, была снаружи.

Это согласуется и с современными научными теориями. Вначале темный жар; затем раскаленная туманность; позднее влага снаружи и жар внутри; наконец образование коры.