Святые Бенгалии - О.Б.Л. Капур

талию Гопала и начал танцевать, выделывая различные коленца и жестикулируя правой рукой. Звуки санкиртаны «Харибол» и хулудхвани[254] собравшихся женщин опять огласили окрестности.

Картикачандра как-то сказал, что в тот день во время киртана увидел Гопала, танцующего в образе гопи в духовном Вриндаване.

В другом случае люди с удивлением увидели Гопала, вошедшего в глубокий транс или самадхи. Это была Расотсава (праздник Раса). В этот день жители деревни как обычно соорудили из бамбука вращающуюся мансу[255], на которую усадили Божества. К мансе был привязан шнур, за который пуджарий вращал её. Поскольку пуджарий не явился, на праздник вместо него пригласили Гопала. Гопал вращал мансу и пел раса-шлоки из Бхагаватам. Вдруг через какое-то время он упал на землю без сознания. Его привели в чувства и спросили, что с ним произошло. Он ответил: «Я вращал мансу и вдруг увидел Радха-Говинду, танцующих в прекрасно украшенном саду вместе с бесчисленными гопи, кружащимися вокруг Них в восхитительном блаженстве. Внезапно лила исчезла, и я потерял сознание.

Однажды Гопал постился в экадаши. Поздно вечером пурохита[256] рассказывал катху (историю), касающуюся поста на экадаши. Едва он закончил фразу: «Шри Бхагаван явился из лона Деваки в тюрьме Камсы», — как вдруг Гопал упал без сознания. В бессознательном состоянии он стал кататься по земле и декламировать хипоку из Бхагаватам, связанную с явлением Бхагавана: «тасья джато Джаганнатха камсари васудеваджах». Пурохита начал громко повторять шлоку «бархапидам натаваравапух…» и другие стихи о лилах Кришны. Он декламировал шлоки, а Гопал повторял за ним, всё ещё пребывая в бессознательном состоянии. Люди в изумлении глядели на происходящее. Они переговаривались между собой: «Кажется, Гопал, повторяя, видит лилу. Он удостоился милости Господа».

Когда такого рода состояния и переживания в жизни Гопала начали учащаться, он стал более скрытным. Если знакомые спрашивал его о них, он говорил, что они случаются из-за слабости больного ума. Однако, если кто-нибудь настаивал сверх меры, он отвечал стихом:

«путули-баджира путула ами

джемана начал хридае свами

темне начи темами гая

омара кичу джанате ная».

«Я марионетка в руках чародея

И танцую по его воле.

Я пою так, как хочет Он —

Господь, сидящий в моём сердце —

И не знаю, как и зачем».

В эту пору для Гопала был проведен ритуал одевания священного брахманского шнура, он надел шафрановые одежды и деревянные сандалии и начал вести жизнь аскета. Он стал самим символом аскетизма и воздержания. Когда родители предложили ему жениться, он сказал: «У меня сыновье отношение к каждой женщине. Как я могу жениться?» Этот ответ вверг родителей в тревогу о будущем сына.

Однажды в дом Каликанты пришёл хороший астролог и хиромант. Все ходили к нему и показывали свои ладони. Мать Гопала взяла руку сына и, подставив её ладонью астрологу, сказала: «Махарадж! Пожалуйста, посмотрите его руку!»

Как только хиромант увидел ладонь Гопала, он стал снова и снова вглядываться в его лицо. Изучив его ладонь более внимательно, он объявил: «Я видел в моей жизни столько много рук, но никогда такую, как эта. На ней — все признаки махапуруши. Юноша не останется жить дома. У него будет могущественный гуру, милостью которого он засияет на горизонте этой страны, как одно из самых больших светил и установит идеал бхаджана-садханы для человечества, чтобы люди могли ему следовать и удостоиться милости Господа. Однако на ладони имеется уникальный знак, который указывает, что он проведёт свою дальнейшую жизнь в разных обличиях».

Гопал заметил с улыбкой: «Махарадж! Почему бы Вам не сказать прямо, что я стану вором или бандитом и из страха быть пойманным вымажу своё тело пеплом, претворяясь санньяси, или, чтобы защитить себя от всякого узнавания вообще, я засяду в доме, одетый в паранджу, как женщина».

Гопал пошутил. Но, зная или не зная, он указал на свою природную сакхи-бхаву, которая вот-вот должна была проявиться в его жизни. В ту пору ему исполнилось семнадцать или восемнадцать лет. Как-то днём, под предлогом принять омовение в Ганге, он вышел из дома, оставив на столе записку, в которой написал: «Я ухожу на неопределённый период. Никто не должен пытаться найти меня. Когда настанет необходимость, я сам пошлю письмо».

Гопал направился в Харидвар. Там он скрытно поселился в ашраме Свами Харихарананды и практиковал йогу под его руководством. Через какое-то время он появился в Пури, где повстречал Навадвипу Даса и Говинду Даса, двух учеников Шри Радхарамана Чарана Даса Дева. Он нашёл их общество приятным и вдохновляющим и остался вместе с ними.

К тому времени Радхараман Бабаджи прибыл морским путём в Каттак из Калькутты и уже собирался отправиться поездом в Пури, Жители Пури организовали для него хороший приём на станции. Многие люди стояли с гирляндами из цветов, предложенных Джаганнатхе, чтобы надеть их на святого гостя. Навадвипа Дас не пошёл на станцию из-за размолвки с ним, произошедшей на почве любви. Он послал Гопала с прасадом от Джаганнатхи: цветочной гирляндой и листьями Туласи. Гопал прежде никогда не видел Бабаджи Махашая. Поэтому Навадвипа Дас сказал ему, чтобы он с гирляндой в руках стоял в стороне и надел её на Бабаджи Махашая только после того, как тот позовёт его по имени.

Поезд из Каттака прибыл на станцию, и Бабаджи Махашая спустился на перрон. Гопал наблюдал приём Бабаджи Махашая с небольшого расстояния. Через какое-то время Бабаджи вышел вперёд и сказал: «Гопал! Ты тоже пришёл. Иди сюда и дай мне свою гирлянду». Затем он немедля поднял Гопала и посадил к себе на колени. Гопал одел на Бабаджи Махашая гирлянду и в уме предался его стопам навеки. Бабаджи Махашая также, посадив Гопала на колени, дал понять, что принимает его. Он изменил его старое имя на Джаягопал, что означало вступление юноши в новую жизнь.

Уже прошло восемь месяцев, как Бабаджи Махашая отправил в Пури на лечение одного из самых любимых своих учеников Чайтанью Даса. Джаягопал ухаживал за больным. Чайтанья Дас оставил тело, но он был так доволен служением Джаягопала, что, прежде чем уйти, даровал ему гопи-бхаву, высочайшее духовное богатство. Это стало известно из естественных склонностей Джаягопала, его поведения в ашраме и из следующих многочисленных эпизодов.

Джаягопал был всё ещё мальчиком, но он своим служением сделался дорогим для каждого в ашраме. Он не так много интересовался киртаном, как служением гуру и вайшнавам. Юноша взял на себя