Дневник работы и жизни - Чарльз Роберт Дарвин

и естественного отбора возникают новые формы животных и растений.

113

Под «низшими животными» Дарвин имеет здесь в виду весь животный мир, за исключением человека.

114

Ср. поэму Эразма Дарвина «Храм природы». (Перевод Н.А. Холодковского, предисл., ред. и примеч. акад. Е. Н. Павловского, изд. АН СССР, М., 1954), где в 1–145 стихах IV песни Эразм Дарвин даст картину страданий живых существ, заключая ее вопросом о том, где же возможно человеку «увидеть благость Бога?».

115

Дарвин, будучи, очевидно, слабо знаком с литературой о буддизме, следует здесь за теми учеными, которые изображали буддизм как религию без богов, как «атеистическую» религию и т. п. Как хорошо известно, это совершенно не соответствует действительности.

116

Ср. монографию Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» (Сочинения, т. V, M., изд. АН СССР, 1953), где в гл. III Дарвин рассматривает вопрос о происхождении религии и веры в Бога. Там же ссылки на работы Тэйлора, Леббока и Спенсера.

117

См. Ч. Дарвин, «Путешествие натуралиста» и т. д.

118

Дарвин имеет здесь в виду те теории астрономов и физиков его времени, согласно которым источником солнечной теплоты является сжатие Солнца. Гельмгольц подсчитал, что через 5 миллионов лет Солнце сожмется до половины своего нынешнего объема, а через 7 миллионов лет его плотность будет равна плотности Земли, и тогда оно перестанет излучать свет и тепло. Дальнейшее развитие науки показало глубокую ошибочность всех этих рассуждений. Подлинный источник солнечной теплоты – внутриатомная энергия, выделяющаяся при расщеплении атомов массы Солнца.

119

Это примечание Дарвина было добавлено им в рукописной копии «Воспоминаний», принадлежавшей Френсису Дарвину. В опубликованном им тексте (L. L., т. I, стр. 313) Фр. Дарвин поместил это примечание непосредственно в тексте после слов «т. е. заслуживаю названия Теиста». Вследствие этого следующая фраза («Но в таком случае возникает сомнение…») оказалась отнесенной к тексту примечания, а не к словам «т. е. заслуживаю названия Теиста», что, разумеется, искажает смысл. Следуя подлиннику, мы перенесли это примечание под текст.

120

Достаточно очевидно, что между внушением детям веры в Бога и описываемым инстинктом обезьян нет ничего общего. Воспитание религиозности у человека – явление чисто социальное, вера в Бога, возникающая под влиянием воспитания в определенных социальных условиях, не может превратиться в «наследуемое воздействие на мозг».

121

За этой фразой в подлиннике следует запись, сделанная рукой Дарвина: (Написано в 1879 г., переписано 22 апреля 1881 г.).

122

Китти (Катерина) Веджвуд (1774–1823) – младшая сестра Джосайи Веджвуда (дяди Чарлза Дарвина) и Сусанны Веджвуд (матери Чарлза Дарвина).

123

Эти слова Ч. Дарвина обращены им к его детям.

124

Эта фраза (в круглых скобках) добавлена Ч. Дарвином карандашом. Свое намерение Дарвин, видимо, так и не осуществил. В двухтомнике переписки Эммы Дарвин (Emma Darwin, A Century of Family Letters, 1792–1896, edited by… H. Litchfield. Лондон, 1915) нет ни одного письма Эммы Дарвин, адресованного Ч. Дарвину «вскоре после свадьбы», т. е. в январе-феврале 1839 г.

125

Очерк Чарлза Дарвина о его дочери Энни опубликован Фр. Дарвином в L. L., т. I, стр. 132–134.

126

В подлиннике: «живых рифов», но это, разумеется, описка – должно быть: «живых кораллов». Смысл фразы, очевидно, заключается в том, что Дарвин считал необходимым убедиться – путем непосредственного исследования – действительно ли живые кораллы могут жить лишь на небольших глубинах и компенсировать своим ростом вверх оседание морского дна, на котором покоится возведенный кораллами риф. Как известно, предположение Дарвина оказалось совершенно правильным: он показал, что главные виды рифообразующих кораллов не могут жить глубже 20–30 фатомов (36–54 м) под уровнем моря, а наиболее глубокий предел их процветания составляет всего лишь около 15 фатомов (27 м), и что по мере оседания морского дна кораллы в зоне ниже указанных пределов отмирают, а живые кораллы достраивают риф вновь до уровня моря. См. подробнее: «Путешествие натуралиста», гл. XX, и «Строение и распределение коралловых рифов».

127

Эти три доклада Ч. Дарвина были сделаны в Геологическом обществе 14 апр. 1841 г., 7 марта 1838 г. и 1 ноября 1837 г. и напечатаны в «Трудах» Общества: т, VI, 1842; т. II, 1838 и т. V, 1840.

128

Работа о ледниках Кернарвоншира была опубликована в 21 томе этого издания в 1842 г.

129

В дальнейшей части этого раздела «Воспоминаний» читатель заметит в нескольких случаях небольшие повторения, которые объясняются тем, что воспоминания о Лайелле, Броуне и других лицах были расширены, а частью дополнительно написаны Ч. Дарвином в апреле 1881 г.

130

Эли де Бомон (Elie de Beaumont), 1798–1874, видный французский геолог, принадлежавший к школе катастрофистов. Вместе с Леопольдом фон Бухом защищал теорию «кратеров поднятия», согласно которой горные породы, расположенные вокруг вулканов, были приподняты действием подземных сил: под действием этих сил происходит как бы вздутие почвы, которое иногда лопается и таким путем образуются кольцевые горы, «кратеры поднятия», в центре которых постепенно возникает конус с кратером вулкана. Ошибочность этой теории видна из того, что кольцевые горы образованы, как правило, продуктами извержения вулкана, между тем как осадочные горные породы никогда не встречаются в них, хотя, казалось бы, что и они должны были подвергнуться действию «сил поднятия». Тем же «силам поднятия» Бух и Бомон приписывали «линии поднятия», т. е. горные цепи, которые образовались, по их мнению, в результате сплющивания земной коры вдоль определенных линий разлома.

131

Уильям Бекленд, или Бакленд (W. Buckland),) 1784–1856, английский геолог, профессор Оксфордского университета, учитель Лайелля. Священник, декан Вестминстера, Бекленд придерживался и в науке самых креационистских воззрений. Им был написан в серии Бриджуотерских трактатов, долженствовавших доказать «могущество, мудрость и благость Бога, проявленные им в творении», трактат на тему «Геология и минералогия с точки зрения натуральной теологии» (1836).

132

Родерик Импи Мурчисон (R.I. Murchison), 1792–1871, видный английский геолог, представитель школы катастрофистов, противник Лайелля и Дарвина. Мурчисону принадлежит заслуга выделения