Социально-психологические проблемы университетской интеллигенции во времена реформ. Взгляд преподавателя - Сергей Дружилов

Кризисное состояние возникает при попадании человека в ситуацию, когда он не может реализовать «внутренние необходимости» своей жизни, такие как мотивы, стремления, ценности и пр. Преодоление кризисных ситуаций происходит за счет изменений в ценностно-мотивационной сфере, а также за счет перестроек в отношениях между системой ценностей и бытием человека [Василюк, 1984].

Продуктивный подход предлагает О. В. Хухлаева. Суть его в том, чтобы рассматривать жизнь человека в зрелости как путь. В этом случае все согласятся, что путь этот не может быть абсолютно прямым [Хухлаева, 2009]. А в пути человеку необходимы «остановки», чтобы подумать о том, что уже пройдено, осмыслить опыт и осознать его ценность… Проверить, не стоит ли изменить вектор своего движения (его направление, скорость), потому что появились другие желания, стремления, возможности, ограничения. А главное, поискать и найти в себе новые ресурсы и возможности, которые накоплены в человеке в течение жизни.

Кризисы – это те самые остановки, во время которых человек осмысливает отрезок пройденного пути, утверждается в его значимости, иногда переоценивает ценности, ищет и находит новое в самом себе, удивляется этому и идет по жизни дальше, счастливый и здоровый.

Кризис можно понимать как ситуацию необходимости выбора, в которой осуществляется последовательное движение от неосознанности, пассивности и безответственности выбора к более полному его осмыслению, активной позиции и принятию ответственного решения.

Как считает цитируемый уже нами Э. Йоманс, первое, что необходимо сделать, – это признать сам факт вступления в трудную ситуацию, «когда привычные навыки и модели поведения теряют прежнюю эффективность и это рождает ощущение неустроенности», когда «возникает чувство разлада с собственной жизнью, чего месяц-два назад еще не было».

Однако признать это зачастую бывает довольно трудно, большинство людей пытается продолжать жить по-старому, скрывая от самого себя, что на самом деле так жить уже не получается. Но почему же так важно именно признать наличие не просто трудной ситуации, а возникновения новой жизненной ситуации? Это позволяет, с одной стороны, сконцентрировать внимание на изменениях в самом себе как основном источнике кризисного состояния, с другой – дает возможность избежать проецирования кризиса на свое ближайшее окружение (семью, друзей) и соответственно хаотических попыток изменять только его.

Следующий важный этап – это дать трудной ситуации имя. Как полагает Э. Йоманс, «присвоение имени тому или иному событию дает иногда некоторое ощущение контроля над ним и даже в некоторой степени наполняет его смыслом». Действительно, уже само обозначение возникшей трудной ситуации словом «кризис» говорит о временности этой ситуации, поскольку любой кризис рано или поздно заканчивается. Кроме того, как известно, любое развитие, движение человека предполагает наличие некоторых «граничных точек» – кризисов. Поэтому раз есть кризис, то есть и движение, развитие. Таким образом, становится понятной не только нормальность, но и личностную необходимость возникшей ситуации. И человеку теперь уже нужно не просто ждать завершения трудной ситуации, а спокойно и внимательно изучать свои открывающиеся новые возможности.

К этому этапу можно отнести очень значимые, по нашему мнению, слова, слова, приводимые О.В. Хухлаевой (со ссылкой на В. Сидорова): «В жизни каждого человека наступают моменты, когда он начинает по-иному оценивать события жизни. Все мы меняемся, если движемся вперед. Но не самый тот факт важен, что мы меняемся, а как мы входим в изменяющееся движение Жизни. Если мы в спокойствии и самообладании встречаем внешние события, выпадающие нам в жизни, мы можем в них подслушать мудрость бьющего для нас часа жизни» [Хухлаева, 2001, с. 95].

У зарубежных исследователей можно встретить более сложные описания способов поведения в ситуации потери работы. В. Франкл в своей концепции поиска и реализации человеком смысла жизни выделил особые неврозы, которые представляют собой специфические невротические заболевания, вызванные угрызениями совести, ценностными конфликтами и экзистенциальной фрустрацией [Франкл, 1990].

Ситуация потери работы вследствие дезадаптации на последнем рабочем месте порождает неадекватную мотивацию к ее поиску, в основе которой лежит конфликт между жизненным смыслом, вкладываемым в понятие «работа», целевыми установками и задачами нахождения работы и смысложизненными ориентациями человека, оказавшегося без работы.

Можно сказать, что вся человеческая жизнь есть история преодоления критических ситуаций, обстоятельств и содержит множество примеров их успешного преодоления.

Поскольку критическая ситуация является функцией объективных и субъективных факторов, то и характер проявления активности по преодолению кризиса во многом зависит от личностных особенностей человека.

Ф.Е. Василюк сформулировал основные четыре типа переживания: гедонистический, реалистический, ценностный и творческий. Доминирующий тип переживания зависит от личностных особенностей человека, в частности, от его ее отношения к окружающему миру [Василюк, 1984].

В дальнейшем Ф.Е. Иванов, исследовавший проблемы безопасности функционирования социотехнических систем (СТС) установил, что преодоление критических ситуаций различного типа осуществляется человеком на двух уровнях: эмоционального переживания и переживания как деятельности [Иванов Ф.Е., 2001]. Критериально эти переживания определены у Ф.Е. Иванова в тех же терминах, как и у Ф.Е. Василюка: гедонистическое, реалистическое, ценностное и творческое.

Различают четыре типа человеческой активности по преодолению критических ситуаций.

1) При гедонистическом типе игнорируется совершившийся факт. Человек внутренне искажает и отрицает его; он говорит «Ничего страшного не случилось». Далее человек формирует и поддерживает иллюзию благополучия и сохранности нарушенного содержания жизни. По сути, это -защитная реакция инфантильного сознания (классическая защита отрицания по З. Фрейду).

2) При реалистическом типе преодоления критических ситуаций человек базируется на принципе реальности. В его основе лежит механизм терпения, «трезвого», разумного отношения к тому, что происходит. Человек в конечном итоге принимает реальность случившегося, приспосабливает свои потребности и интересы к новому смыслу жизни. При этом бывшее (прошлое) содержание жизни, ставшее теперь невозможным, бесповоротно отбрасывается. Человек в данном случае имеет свое прошлое, но теряет свою историю.

Примером такого типа преодоления критических ситуаций может служить чеховская Душечка, проживавшая на страницах небольшого рассказа несколько жизней.

3) При ценностном типе преодоления критических ситуаций человек признает наличие кризиса, «повреждающего» существовавший прежде смысл жизни, но отвергает пассивное принятие удара судьбы. По сути, строится новое содержание жизни в связи с понесенной утратой прежнего ее смысла.

Ценностный тип активности позволяет человеку достичь и высокого постижения смысла жизни, если он ориентирован на самоуглубление. При этом человек осмысливает жизнь в широком плане и распознает то, что в ней истинно значимо, приобретает житейскую мудрость. Она позволяет человеку сохранить верность внутренним ценностям вопреки кажущейся (внешнему наблюдателю) абсурдности и безнадежности такой позиции.

Примером ценностного типа преодоления критических ситуаций может служить нравственное поведение, законом для которого являются собственные моральные принципы, а не внешние обстоятельства, какими бы жестокими они не были.

4) При творческом типе преодоления критической ситуации человек, – на основе волевой регуляции поведения и имеющегося социального опыта сохраняет, – способность сознательно и самостоятельно искать (и находить) выход из кризиса.

Результатами такого поведения могут быть или восстановление (возрождение) прерванной кризисом жизни, или «перерождение» ее в другую, по существу, – иную жизнь. В любом случае это порождение человеком собственной, обязательно деятельной (характеризующейся активностью) жизни; это – самосозидание, самостроительство, т.е. творчество («сотверение») себя и своей жизни.