Иисус Христос или путешествие одного сознания (Часть 2) - Михаил Белов

Перед засыпанием, я вдруг почувствовал, что что-то не то. Точнее -то самое. Избыток поступающей энергии с отрицательным оттенком. Матушка тоже это почувствовала, правда, бессознательно. Она проснулась и взяв книгу, начала читать. Начав исследовать свою психику, вскоре я наткнулся на меридиан, сообщающий мне, что будет производиться воздействие на мою мать.

8.4

Я был словно на сохранении. Например, я подходил к телефону, чтобы пригласить девушку. Рука набирала все цифры, кроме последней. Сил на последнюю не хватало. Она была, но было какое-то механическое препятствие. В голову начинали лезть мысли -зачем я это делаю, ведь мне нежелательна близость, нужно накопить энергию для освобождения. Оставалось набрать последнюю цифру, но рука на нее была неспособна. Я уже искренне верил, что этого делать не надо. С удивлением я пытался левой рукой положить трубку -ведь для этого нужно такое же количество сил, даже большее, чем прокрутить один раз диск телефона -получалось. Все это выглядело фантастикой. Я начинал действительно верить, что я нахожусь на сохранении у Бога. Материалистическое объяснение этому я получил только сегодня, начав печатать сразу после подобной попытки.

Смена рода занятий в одном направлении помогает весьма существенно разобраться в том, что переживал во время первого занятия, если это осталось загадкой.

Особенно попытаться описать предыдущее. Седьмая чакра. А дело было вот в чем.Духовный левый глаз, точнее его канал, проходящий над моим левым глазом во всю его длину от затылка до лба, не принадлежа мне, размыкал тело моих желаний, словно штырем находясь в нем, и у меня действительно не хватало сил на последнюю цифру телефона. Делая это физически, я переживаниями находился в своей руке, не чувствуя более тонкие причины, свыкшись с ними, находящиеся у меня над головой. Начав же описывать это, я наткнулся на этот шланг, который, будучи прозрачным как физически, так и в моих ощущениях, по твердости был подобен камню.

По телевизору пела Ирина Салтыкова "Эти голубые глазки". Я в восторге от совершенства души Ирины и ее песен, но если 2 месяца назад, слушая эту песню, я думал, что она восторгается этими голубыми глазками и сожалеет, что они "лишь ловушки", то только сегодня я смог понять весь смысл этой песни, как и поведение во время ее исполнения Ирины в клипе, что в свое время вызвало у меня негодование, подобное оному у Бори Выкрутасова из "Горячей десятки".Ее поведение я отделял от смысла песни, который не понимал. И строго судил его. Сейчас же я был в еще большем восторге от ее исполнения.

Представьте, что вы хотите есть и видите как через плоскость всей головы от левого полушария к правому, занимая всю полость головы над глазами, мешая зрению так, что хочется пригнуться, чтобы смотреть вперед, у вас лежит образ халвы, которая лежит в холодильнике. Последнее, правда, я знаю сам. Слава Богу, матушка, уже понявшая, что я хочу есть, не представляет эту халву в холодильнике, но становится не по себе от такой открытости своего существа внешнему миру. Такое, правда, произошло во время приезда сестры. Вспомнил свои удивления особенно прошлогодние. Павитрин со мной был если не душой, то энергетически открыт точно. И у меня постоянно вставал вопрос:если он со мной открыт, то почему тогда я выдаю ему энергию, от которой он начинает кашлять. Ведь если он расслаблен, а он таким и был во время общения и настраивался ко мне положительно, то и его полевой филиал у меня должен был в его присутствии расплавляться по отношению к нему. Это оставалось для меня постоянным вопросом, на который я сейчас стал находить ответ. Я выдавал ему энергию из филиала его отца. Точнее полевой сгусток, вызывающий кашель. Откашливание от него.

Начав писать про возросшее понимание должного отношения ко мне со стороны Трифона Сигизмундовича я наткнулся на отверстие -дыру на одном меридиане. Дыру, без сомнения которую должно было занимать "я" Трифона Сигизмундовича, если бы мое тело было его телом. Точнее сказать, центр духовной сущности Трифона Сигизмундовича на моем физическом теле, на его филиале духовного тела. Все стало становиться понятным до опрощения и то, откуда у меня появились силы сопротивляться эгрегору двора -ведь теоретически меня должно было просто вытягивать во двор. Я же был свободен.

Читая главу "Устаревшие теории" в книге доктора Э.Фуллера Торри "Шизофрения", я понял, что в этом направлении психиатрия бьется в тех же проблемах, что и философия -течения философии -одномерность мышления и неспособность понять, что хочет выразить человек, выдвигающий свою гипотезу или теорию. Каждая из этих теорий несет в себе рациональное зерно, а все они страдают единственным недостатком -тем, что они разрознены. Если объединить одни названия этих теорий получится законченная картина причин возникновения шизофрении:

1.Мастурбационная теория;

2.Теория плохих культур (культуры общества);

3.Теория Томаса Шаша:шизофрения - мнимая болезнь.

4.Теория Р.Д.Лэинга:шизофрения -естественный ответ на безумие мира - в сути -теория плохих культур.

5.Семейные теории:"плохой (больной) матери" и т.д.

6.Теории фрейдистского толка.

Особенное внимание заслуживают третья и четвертая теории, поскольку рациональное зерно в них наиболее существенно указывает на причину возникновения болезни. "Д-p Джозеф Берк, один из ближайших последователей Лэинга, писал:"Так называемое психическое заболевание отражает то, что происходит в группе обеспокоенных и беспокоящихся людей, особенно когда в нее вмешивается определенная чужеродная личность. Довольно часто человеку ставят диагноз "психически больной", когда вследствие семейных или рабочих проблем нарушено его эмоциональное состояние, тогда как на деле он может быть самым психически здоровым членом данной группы". С возрастом Лэинг все более разочаровывался в своей теории и начал пить.В 1982 году он сказал корреспонденту:"Меня считали человеком, знавшим ответы на все вопросы, но ответов этих у меня никогда не было". Проблема Лэинга заключалась в том, что увлекаясь психоанализом, он забывал о крепости тела, необходимом больному и не знал о связках с другими людьми, от влияния которых больной оставался больным. Вторая часть ответа Лэинга корреспонденту говорит о том, что он сам стал жертвой такой связки. Впоследствии я встретил парня, который в подростковом возрасте заболел шизофренией из-за серных пробок в ушах. Появился голос. Но со временем вылечился.

Важно, наверное, выделить критерий по какому следует человек считать психически больным. Им может быть целостность духовных тел человека. Нарушенность эмоционального состояния говорит о нарушении тела эмоций человека, значит этого человека уже следует считать больным. Конечно, болезнь при этом необходио разбить на степени тяжести. Так нарушения в желаниях -их отсутствие, "ничего делать не хочется" - говорит о нарушении тела желаний. Во второй теории не совсем правилен ход мысли:"психоз-итог всего неправильного, что есть в данной культуре".Если посмотреть сугубо на больного, то его психоз порожден не только развитием общества, но и личными поступками и мыслями.

Открыв вновь "Путешествия вне тела", я нашел там главу "Так писание гласит". Р.А.Монро сетует в ней, что способ правильной молитвы, судя по всему, неизвестен и вероятно несколько раз переоткрывался, но опять утрачивался. Утрачивал свою силу. Он подтверждает это рассказом о двух случаях, когда молитва в трудные минуты во внетелесных путешествиях не помогала. В первом случае он наткнулся на препятствие, которое не мог облететь. Помог жизненный опыт, а во втором не мог отбиться от астрального нападения. Отбился физически. Я вспомнил про энергетику и про здравый смысл, а также тот случай, когда перекрестился адепт церкви "Новое поколение" при встрече со мной. Удар тогда он мне нанес чувствительный и, будь я Сатаной, задумался бы - стоит ли с ним связываться. Монро пишет, что в первом случае он вкладывал свои самые искренние чувства, в то время как должен был прийти просто к покою души, к чему он и пришел от выматывания сил. "Все проблемы от напряженного ума". Это правило остается в силе и в астрале. А во втором случае в молитву нужно было вложить веру -напор. "За двадцать лет своих внетелесных путешествий я так до сих пор и не нашел подтверждения библейским утверждениям о Боге и посмертной жизни в месте, именуемом небесами". Я вспомнил разговоры со Свидетелями Иеговы об этом. Они утверждали о шеоле -общей могиле человечества. Могиле душ, надо полагать. Но в представлении Лены, Жени и Татьяны Иосифовны душа после смерти исчезала -распадалась в прах. Я же недоумевал как отдельные кладбища физических тел можно умозрительно рассматривать как даже составные части могилы человечества. Само выражение "могила человечества" подразумевает нечто единое и, судя по всему, имеет в виду не физические тела. Те же цитаты из Библии или ссылки на нее были так многомерны или образны, что сослаться на них ни коим образом нельзя. Мои собеседники видели в них одно, я видел в них другое. При этом нельзя не учитывать то, что Библия была составлены живыми людьми, могшими где-то иметь свое понимание описываемого. Тем не менее Лена Ильюшенко помогла мне найти в Библии ответ на вопрос, о наличии второго тела, который не смог найти там Р.А.Монро: