Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака - Бхагаван Раджниш

Гордые глаза — слепые глаза. Тот, кто хоть раз подумал о том, что он является кем-то — его личность глуха и бездейственна; он уже умер. Он не может предстать перед Господом. Бог всегда стоит перед вами, но пока вы существуете, вам не увидеть Его. Вы есть препятствие, помеха. Если устранить эту помеху, глаза ваши станут чисты и широко откроются избавившись от гнета "я". Вы станете ничем, одной лишь пустотой. И в такую пустоту сразу входит Он.

Кабир говорил, что гость приходит к тому, кто опустошил свой дом. Как только вы станете пусты, этот гость придет. Вы упускаете Его, пока вы наполнены самим собой. Но в тот час, когда вы опустошите себя, Он наполнит вас до краев.

Глава 10. Притяжение бесконечности

Вот миллионы нижних миров,И нет конца небесам."Веды " говорят о миллионах, искавших духовный путь,Не добившихся лишь истощения.Святое писание повествует о восемнадцати тысячах миров,Но лишь одна сила ответствует за все творение.Если бы описание было возможным, мы пошли бы этим путем,Но все описания разрушительны. Нанак говорит:Он выше всех великих.Только Он может познать самого себя.

Поклоняющиеся восхваляют Его,Но нет у них о Нем вспоминанья,Ибо реки и потоки не знают океана,К которому они беспрестанно стремятся.Даже цари и императоры великих стран,Владыки огромных сокровищ,Не сравнятся со скромным муравьем,В сердце которого о Боге вспоминание.

Этот случай произошел в одном исследовательском институте, где проводились исследования различных видов яда. Институт наводнили крысы, и их количество возрастало с каждым днем. С ними пытались покончить всеми возможными способами, но безрезультатно. Какой бы яд ни использовался, крысы съедали его с превеликим удовольствием. Они приспособились к ядам и очень быстро размножались, потому что и раньше это была их единственная еда. Крысы были устойчивы к ядам.

Вскоре кто-то предложил старый проверенный способ: поставить крысоловки. Но крысы полностью проигнорировали как ловушки, так и приманку — хлеб и сыр. Они настолько привыкли к яду, что не проявляли интереса ни к чему другому. В итоге не поймали ни одной крысы.

В конце концов, кому-то пришло в голову совершенно очевидное решение проблемы — посыпать приманку ядом. И крысы сразу же стали попадаться в ловушки.

Этот случай, несмотря на всю его странность, не выдуман. С человеком происходит почти то же самое. Человек настолько привыкает к словам, что, даже когда ему предлагают молчание, он ищет отдыха в словах. С ним происходит то же, что с крысами, которые не могли съесть ничего, кроме отравленных продуктов.

Чтобы объяснить, что такое бесконечность, мы будем вынуждены воспользоваться ничтожными словами. Даже если необходимо ввести человека в пустоту, важно использовать низменный язык слов. Описывая океан, можно рассказать лишь о его капле. А обсуждения этой капли весьма далеки от самого океана, потому что даже намеком невозможно его постигнуть. Взгляните на мощь океана и неприметную капельку. В таком случае, где взять слова, сравнимые с пустотой? Что такое интеллект слабого человеческого существа по сравнению с необъятностью вселенной? Перед нами пространства и космос, перед нами миры — верхние и нижние, и все это абсолютно беспредельно.

И все это необходимо постигнуть слабыми силами человеческого понимания, потому что человек настолько привязан к своему разуму, а это так трудно — расстаться с любой привязанностью. Истина совсем недалеко, и только наши привычки мешают нам приблизиться. Истина совсем близко, даже ближе, чем биение сердца, ближе, чем дыхание. Бог находится к вам ближе, чем вы сами. Однако мы запутываемся в паутине привычек, которую сами же сплели. Наши привычки не дают нам видеть. Разум — это ни что иное, как набор определенных привычек. Вот почему все святые подвижники всеми силами стараются уничтожить разум и достичь без-мыслия состояния.

Как только вы освободитесь от разума, отойдете от берега, вы окажетесь в океане. Не существует иного пути познать океан, как стать океаном — другого пути просто нет. Если вы размышляете и толкуете об океане, оставаясь на берегу, вы просто ведете бесполезные разговоры. Само то, что вы стоите на берегу, свидетельствует о том, что вы совсем не знакомы с океаном. А если бы вы его знали на самом деле, разве вы остались бы на берегу? Никакие земные силы не в состоянии привязать к берегу человека, однажды прикоснувшегося к бесконечности, так велика ее притягательность. Не существует большей силы, чем притяжение бесконечности, а все другие увлечения меркнут, не выдерживая его мощи.

Однако же мы продолжаем сидеть и разговаривать. Мы остаемся запертыми в комнате, а ведем речь о бесконечных небесах… снаружи! Мы запираемся в собственных клетках, а говорим о свободе. Мы опутаны паутиной наших собственных слов, а говорить нам не о чем.

Вот драгоценные строки Нанака:

Вот миллионы нижних миров,И нет конца небесам.

Не существует ничего, кроме космоса… и космоса… Одно лишь небо бесконечно, потому что не существует ограничений для космоса. Это — одно беспредельное пространство. Существует небо, небо и только небо… и его бесконечность вовеки.

Но не существует одной-единственной бесконечности, их бесконечное множество. Куда бы вы ни пошли, вы обнаружите пространство. Какое бы направление вы ни избрали, вы обнаружите бескрайнее пространство. Безграничность будет переполнять все, что бы вы ни встретили.

И вы пытаетесь в самой сердцевине этой бесконечности отыскать Бога и завлечь Его в крохотную клетку своих слов? Вы пытаетесь заключить Его в такие книги, как "Веды" или Коран. Это все равно, что пытаться охватить безбрежные небеса вашей ладонью. Обратите внимание на одно удивительное обстоятельство: когда ваша ладонь открыта, в ней есть место для пространства, но в тот момент, когда вы сожмете руку в кулак, то, что было на ладони, исчезает. А если вы еще сильнее стиснете кулак, то там ничего не останется.

Пользуйтесь словами, которые похожи на раскрытую ладонь, а не на сжатый кулак, однако в "открытых" словах отсутствует логика. Чем больше логики вы пытаетесь вложить в свое утверждение, тем более замкнутым оно выходит. Если попытаться сделать определение как можно более подробным, то оно потеряет всякую выразительность. Чем лучше определение, тем оно ограниченнее. Вы сами создаете вокруг него стены.

Чем больше в словах разума, тем меньше они свидетельствуют о Боге. Вам кажется, что они так много вам говорят, но на самом деле они ничего не могут вам сказать, потому что ладонь закрыта. Когда слова свободны от разума, создается впечатление, что они могут сказать очень мало, но они действительно способны все объяснить. Не забывайте об этой разнице.

Слова Нанака — слова не логика, а поэта, барда. Это слова почитателя красоты. Нанак не пытается определить Бога; он пользуется словами, которые похожи на открытую ладонь, только указывающую на что-то. Они намекают на то, что невозможно высказать. Не увязайте в словах, или же вы совершенно не уловите смысл послания Нанака.

Если я показываю пальцем на луну, а вы хватаетесь за мой палец и отказываетесь посмотреть в ту сторону, куда он указывает, увидите ли вы луну? Сам по себе мой палец ничего не значит, он нужен только для того, чтобы показать луну. Вам придется оторваться от пальца, чтобы взглянуть на луну. Но люди таковы, что они сосредотачиваются именно на пальце.

Вот поэтому люди поклоняются книгам. Одни почитает "Веды", другие — Коран, а третьи — "Гуру Грантх". Они отдают все свое внимание книге, и упускают то, на что указывает книга. Чем сильнее вы привязываетесь к книге, тем больше вы отдаляетесь от истины — книга вам ближе. И тогда слова становятся важнее, в то время как величие покоится не в словах, а в молчании, потому что только в молчании возможно познание.

"Веды " говорят о миллионах искавших духовный путь,Но не добившихся ничего кроме истощения.

Человек терпит поражение, когда он ищет духовный путь при помощи интеллекта. Все, старавшиеся постичь Его глубину, сами постепенно разрушались, в то время как Он по-прежнему оставался непознанным. "Веды" — это длинная история несостоятельности человека. Все писания свидетельствуют: чтобы ни делал человек, поле его деятельности все равно настолько мало, что не позволяет заманить Бога в свои сети. Чем усерднее вы пытаетесь поймать Его, тем меньше вы обнаруживаете в своих руках.