Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV - Шри Ауробиндо

1. Никогда и ничего не бойтесь. Смело и хладнокровно взирайте на все, с чем вам приходится сталкиваться в этом мире.

2. Перед тем как заснуть или погрузиться в медитацию, просите нашей защиты. Используйте наши имена, когда вас атакуют или соблазняют.

3. Находясь в витальном мире, не проявляйте никакой симпатии к старику в храме и не соглашайтесь с его внушениями, например о том, что он ваш духовный наставник, ибо подобное внушение, без сомнения, является ложным, поскольку кроме нас у вас не может быть никаких других духовных наставников. Именно потому, что вы проявили к нему симпатию и согласились с этим внушением, он смог проникнуть в вас и причинить вам боль, которую вы впоследствии ощутили.

4. Не позволяйте никакой чуждой личности проникать в вас, только Свету, Силе и т. п. свыше.

Похоже, речь идет об экстериоризации, во время которой она выходит в своем витальном теле. Когда человек делает это сознательно и по собственной воле, тогда все в порядке, но такого рода бессознательная экстериоризация не всегда безопасна. Важно то, какое воздействие она на нее оказывает. Если она возвращается в физическое тело, чувствуя себя полной сил и отдохнувшей или, во всяком случае, вполне нормально, тогда нет причин для беспокойств; если же она возвращается усталой и подавленной, значит, есть силы, увлекающие ее в витальный мир, чтобы повредить ее витальную оболочку, а значит, подобные выходы из тела лучше прекратить.

У Х среди описаний его переживаний, есть одна заметка под названием «поверхностное сознание». Там описывается нервная или витально-физическая оболочка. Именно ее видят медиумы и именно в ней, полностью или частично выходя из тела, они производят свои феномены. Как Х узнал о ней? Произошло ли это благодаря интуиции, внутреннему видению или переживанию на собственном опыте? Если благодаря последнему, то предупредите его, что выход из тела в этой витальной оболочке без соответствующей защиты, которую должен обеспечивать человек, опытный в этом деле и физически присутствующий во время экстериоризации, может привести к серьезному психическому расстройству, а также к повреждению нервного существа и физического тела или к еще более негативным последствиям.

В подобных переживаниях нет никакой пользы; человек может испытывать их на витальном плане, пока ему все еще приходится проходить через зону витальных переживаний, но он должен стремиться выйти за пределы этой зоны и жить в сфере чистого психического и духовного опыта. Призывать или допускать проникновение других личностей в свое существо – значит всегда оставаться в неразберихе этой промежуточной зоны. Только Божественное следует призывать в свою собственную адхару, но под этим не нужно понимать утрату собственной индивидуальности или превращение себя в Божественное – подобных мыслей лучше избегать. Эго должно быть преодолено, но центральное индивидуальное существо (которое не является эго, а индивидуальным «я», душой, частицей Божественного) должно остаться каналом и инструментом Божественной Шакти. Что касается других людей, садхаков и т. д., то можно ощущать, что они находятся в твоем собственном универсальном сознании, осознавать их побуждения, мысли, желания, жить в гармонии с ними, воспринимая их как частицы Божественного Целого, но не позволять им проникать внутрь индивидуальной адхары или намеренно просить их об этом. Очень часто это приводит к вторжению в сознание витальных сил или существ, принимающих облик тех, кому разрешен доступ внутрь, а это крайне нежелательно. Садхак должен сделать свое базовое сознание тихим, спокойным, чистым, умиротворенным и сохранять или обрести полный контроль над тем, что он допустит или не допустит в собственное существо – иначе, если он не обладает таким контролем, он рискует оказаться в ловушке сумбурных и хаотичных переживаний или стать игрушкой всевозможных ментальных и витальных сил и существ. Человек должен допускать только одно влияние или одну власть, помимо своей собственной, над своей адхарой – это власть Божественной Шакти.

Я не совсем уверен, что ваш друг правильно понял смысл этих переживаний. Это слышание второго голоса – нередкий феномен; когда человек в течение длительного времени повторяет мантру, то очень часто некий голос или сознание внутри начинает повторять ее автоматически; точно так же бывает и с молитвой – она может быть подхвачена внутренним сознанием и человек начинает слышать, как она звучит изнутри. Обычно это происходит в результате пробуждения внутреннего сознания или перехода обычного сознания с его внешних позиций более глубоко внутрь. В случае вашего друга это подтверждается еще и тем фактом, что он ощущал себя наполовину погруженным в транс, ему казалось, что его тело растаяло, он не чувствовал веса книги и т. д.; все это – хорошо известные признаки пробуждения внутреннего сознания, замещающего в значительной части внешнее. Моральное воздействие, которое произвело его новое состояние, пожалуй, тоже указывает на пробуждение внутреннего сознания, по всей видимости психического или ментально-психического сознания. Но, с другой стороны, он, кажется, слышал, что этот другой голос звучал как бы вне его, и ощущал в комнате чье-то невидимое присутствие. Внутреннее существо часто ощущается как некая личность, отделенная и отличная от твоего обычного «я», но, как правило, не возникает ощущения, что оно находится вне тебя. Так что, возможно, погрузившись в себя и находясь в этом состоянии, он вошел в контакт с другим планом или миром и привлек к себе внимание одного из населяющих его существ, которое захотело принять участие в его садхане и руководить ею. Последний вариант таит в себе некоторую опасность, поскольку на основании имеющихся данных трудно сказать, что это было за существо, а передача руководства своим собственным внутренним развитием кому-то другому, помимо Божественного, Гуру или своего собственного психического существа, может привести к губительным последствиям. Сейчас это пока все, что я могу сказать.

Из вашего описания ясно видно, что некая витальная сила пыталась насильно овладеть вашим телом. Ничего не может быть более опасного, чем допускать такого рода утрату контроля над ситуацией и вторжение враждебной силы в свое существо. В вашем нынешнем состоянии неведения витальное существо недостаточно открыто влиянию Божественного, психическое существо недостаточно пробуждено, и враждебная сила способна легко проникнуть в вас под видом Божественной Силы. Помните, что вы не должны позволять никакой личности и никакой силе овладевать вами. Божественная Сила подобным образом не действует; она сначала очищает, расширяет и просветляет сознание, открывает его Свету и Истине, оказывает воздействие на сердце и пробуждает психическое существо. И лишь впоследствии, если человек совершает сознательную самоотдачу, она постепенно и спокойно берет управление природой в свои руки.

Вы также должны понять, что есть только одна Сила, которая осуществляет всю работу, и ни вы, ни он, ни кто бы то ни было еще в данном случае не имеете никакого значения. Пусть каждый откроет себя этой Силе и позволит ей работать в нем – не должно быть никаких попыток создать группу садхаков во главе с кем-то, кто будет выступать в роли наставника или посредника между ними и этой единой Силой.

Все остальные упоминаемые вами ощущения естественны и могут рассматриваться как состояния, характеризующие мощное нисхождение Ананды, охватывающей все инструментальное существо, в то время как внутреннее существо остается, как всегда, безмолвным и отстраненным от всего приходящего извне. Не понятно только, что за Присутствие вы ощущали. Нет никаких явных признаков, позволяющих определить, кто или что там присутствовало. Если бы это было нежелательное витальное Присутствие, вызывающее витальную радость, то оно скорее всего сопровождалось бы витальными феноменами, что позволило бы вам распознать их источник, но в данном случае ничего подобного не происходило. В таких обстоятельствах единственно правильная позиция – наблюдать за переживанием, ни в коем случае не позволяя тому, что человек воспринимает, захватывать существо, рассматривая все лишь как некий опыт, за развитием которого внутреннее существо внимательно следит как беспристрастный свидетель, и продолжать так до тех пор, пока скрытый смысл происходящего не прояснится.

P. S. Существует несколько возможных объяснений, но я не стану о них говорить, так как мои предположения могут повлиять на вас и помешать беспристрастному наблюдению за переживанием.

Я прочел ваше письмо, а также прочитал его Матери. Мое заключение об этом переживании – а до настоящего времени я не делал окончательных выводов – такое же, как и ее.